2013年重慶公務員考試《行測》模擬試題

　　35.孔子說：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言語科”第一，口才當然沒得說，可他僅因為白天睡覺一小節(jié)，就失去了孔子的信任�？鬃诱f：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！笨鬃赢吘故鞘ト�，很快就領(lǐng)悟到言易行難的道理，不輕信人言，而要察其所為。

　　根據(jù)這段文字，最符合作者意圖的是：

　　A.知易行難是世人的常態(tài)

　　B.衡量一個人要言與行結(jié)合

　　C.與行相比，言更容易博得旁人的好感

　　D.與言相比，普通人更側(cè)重對行的考察

　　36.人類為什么能夠區(qū)別左右?奧秘在于人類的左右大腦是不對稱的!動物的大腦是對稱的，因而動物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學家馬赫提出，如今已有實驗證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。在日常生活中，我們經(jīng)常也會有這樣的體驗：一時想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動有賴于左右腦的合作，否則這個世界在我們眼中就會變得荒唐不堪。

　　這段文字意在表達：

　　A.能夠區(qū)別左右，是證明人類高于動物世界的關(guān)鍵所在

　　B.左右大腦的不同分工及合作是人類認識世界的關(guān)鍵

　　C.我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)

　　D.人們總是鐘情于對稱之美，但有時創(chuàng)造性恰恰寓于不對稱中

　　37.作為一個發(fā)展中國家，自主創(chuàng)新并非自己創(chuàng)新，更非封閉式創(chuàng)新。不能排斥技術(shù)引進，但技術(shù)創(chuàng)新能力無法通過引進直接獲得，關(guān)鍵技術(shù)更是買不來，日本和韓國引進技術(shù)和消化吸收費用的比例分別為1:5和1:8，而我國的比例為1:0.15。

　　由此可見，我國技術(shù)引進的主要問題是：

　　A.對引進技術(shù)的消化吸收和再創(chuàng)新不夠

　　B.過分依賴技術(shù)引進，自主創(chuàng)新能力不強

　　C.引進先進技術(shù)的力度還不夠

　　D.引進的技術(shù)并不是世界上最先進、最關(guān)鍵的技術(shù)

　　38.由于缺鐵，40%到60%的嬰兒面臨著大腦發(fā)育遲緩的威脅，每年大約10萬名嬰兒在圍產(chǎn)期面臨死亡的威脅。根據(jù)發(fā)達國家的經(jīng)驗，適應中國人的飲食習慣，專家們提出了鐵強化醬油的辦法。只要食用“鐵醬油”，就能基本改善缺鐵的現(xiàn)狀。政府接納了專家的意見，啟動了鐵強化醬油的全國性營養(yǎng)改善項目，并采取措施保證“鐵醬油”的價格與普通醬油相當�？上В嫘缘臓I養(yǎng)改善計劃無人知曉，鐵醬油至今大都在貨架上睡覺。

　　這段話的主旨是：

　　A.由于缺鐵，我國初生嬰兒的健康狀況不容樂觀

　　B.鐵強化醬油的全國性營養(yǎng)改善項目無法迅速有效地傳遞給大眾，并為大眾接受

　　C.政府啟動“鐵醬油”項目前缺乏充分的市場調(diào)查，其做法值得商榷

　　D.食用鐵強化醬油不能解決嬰兒缺鐵的問題

　　39.蘇州園林的造園者將他們對自然的理解和對自然美的高度鑒賞能力，用寫意手法融入于造園藝術(shù)中，在體現(xiàn)文人隱逸思想的同時，努力體現(xiàn)文人畫的畫意，“多方勝境，咫尺山林”，使園林成為“無聲的詩，立體的畫”，充滿“詩情畫意”。

　　在以上話語中，作者論述的是：

　　A.自然美和造園藝術(shù)的關(guān)系

　　B.寫意手法和造園藝術(shù)的關(guān)系

　　C.文人畫和造園藝術(shù)的關(guān)系

　　D.文人隱逸思想和造園藝術(shù)的關(guān)系

　　40.教育家告訴我們，教育的終極目標應當是培養(yǎng)人格健全、智慧閃耀的大寫的人。正是從這個意義上考慮，我國近年來努力推行素質(zhì)教育，期待培養(yǎng)“有素質(zhì)的新一代”。但實踐中，素質(zhì)教育在很多地方被曲解以致走入誤區(qū)：很多學校將素質(zhì)教育和音體美教育或業(yè)余愛好教育等同起來。他們沒有認識到，人之所以為人，首先不在于他有多少才藝，而在于他以一個社會有機組成的個體意識，珍愛自己的生命，懂得和掌握生存之道，做到了這一點，就是以對社會、對他人負責的精神，構(gòu)筑了一個個健全而堅強的個體。

　　這段文字意在說明：

　　A.素質(zhì)教育不等同于培養(yǎng)個體的才藝，還具有更深層的意義

　　B.素質(zhì)教育在實踐中變了味，背離了國家推行素質(zhì)教育的初衷

　　C.音體美教育只能培養(yǎng)個體的才藝，對提升其素質(zhì)幫助不大

　　D.真正的素質(zhì)教育在于培養(yǎng)個體健全的人格和生存、生活之道