馬克思主義哲學(xué)原理
第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、典型試題
【例1】（2005年第1題）廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋�！边@一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是
［A］精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 ［B］精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
［C］精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 ［D］先有精神，后有物質(zhì)
【答案】B
【解析】本題考查精神和物質(zhì)的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的；意識(shí)反作用于物質(zhì)，精神的力量可以通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。題干提及的“富口袋”和“富腦袋”的關(guān)系，實(shí)際上是為了強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)的反作用。
【例2】（2000年文理科第2題）相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉
［A］主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
［B］主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論
［C］認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義
［D］認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義
【答案】A
【解析】本題考查唯物主義和唯心主義及其不同派別。題干提及的“意念移物”宣揚(yáng)的是精神對(duì)物質(zhì)的決定性作用，顯然屬于唯心主義的觀點(diǎn)。同時(shí)，此處的“意念”指的是人的思想觀念，而不是某種客觀的精神力量（如上帝、鬼神等），因此應(yīng)當(dāng)屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
【例3】（2003年第1題）馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開(kāi)始出現(xiàn)了
［A］唯物論與唯心論的對(duì)立［B］可知論與不可知論的對(duì)立
［C］辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立［D］唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立
【答案】D
【分析】本題考查馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的偉大意義。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，已經(jīng)存在唯物論與唯心論的對(duì)立、可知論與不可知論的對(duì)立、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但在社會(huì)歷史觀方面，由于舊唯物主義不能證明人類社會(huì)的物質(zhì)性，從而未能改變唯心史觀的“壟斷地位”。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了徹底的唯物主義，將唯物主義的原則貫徹到了人類社會(huì)領(lǐng)域，創(chuàng)立了與唯心史觀相對(duì)立的唯物史觀。因此，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，開(kāi)始了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。
二、考綱變化和命題趨勢(shì)
2008年考試大綱未對(duì)本章知識(shí)點(diǎn)作任何調(diào)整。
本章命題重點(diǎn)集中在以下兩個(gè)方面：一是哲學(xué)基本問(wèn)題，包括物質(zhì)和精神何為第一性的問(wèn)題與物質(zhì)和精神是否同一的問(wèn)題兩個(gè)方面，以及在此基礎(chǔ)上唯物主義和唯心主義的對(duì)立、可知論與不可知論的對(duì)立。二是馬克思主義哲學(xué)的特征。主要包括馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)、馬克思主義哲學(xué)的根本特征、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命的關(guān)系以及馬克思主義哲學(xué)對(duì)科學(xué)主義和人本主義的批判。
三、強(qiáng)化習(xí)題
（一）哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題
選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求
1馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是()
［A］自發(fā)的世界觀和方法論
［B］科學(xué)的世界觀和方法論
［C］世界觀的理論體系
［D］科學(xué)之科學(xué)
2哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容是（）
［A］思維與存在關(guān)系的問(wèn)題
［B］思維與存在何為第一性的問(wèn)題
［C］思維與存在是否一致的問(wèn)題
［D］思維與存在相互聯(lián)系的問(wèn)題
3對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答是劃分哲學(xué)不同派別的依據(jù)。其中，對(duì)思維與存在是否一致這一問(wèn)題的回答是劃分的依據(jù)。（）
［A］唯物主義和唯心主義
［B］形而上學(xué)和辯證法
［C］可知論和不可知論
［D］主觀唯心主義和客觀唯心主義
4哲學(xué)的黨性是哲學(xué)的黨派傾向。依據(jù)哲學(xué)的黨性，將哲學(xué)家和哲學(xué)體系劃分為（）
［A］可知論陣營(yíng)或不可知論陣營(yíng)
［B］主觀唯心主義陣營(yíng)或客觀唯心主義陣營(yíng)
［C］唯物主義陣營(yíng)或唯心主義陣營(yíng)
［D］社會(huì)主義陣營(yíng)或資本主義陣營(yíng)
5哲學(xué)是世界觀的理論體系。以下觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）
［A］哲學(xué)是對(duì)人與世界關(guān)系的宏觀的把握
［B］哲學(xué)是對(duì)人與世界關(guān)系的總體的把握
［C］哲學(xué)是對(duì)人與世界關(guān)系具體的把握
［D］哲學(xué)是人與世界關(guān)系的系統(tǒng)的把握
6馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（）
［A］包含與被包含
［B］理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
［C］一般和個(gè)別的關(guān)系
［D］必然和偶然的關(guān)系
7“區(qū)分哲學(xué)兩大派系的根本之點(diǎn)”在于（）
［A］對(duì)世界本質(zhì)的不同回答［B］對(duì)世界形式的不同回答
［C］對(duì)世界是否可知的不同回答［D］對(duì)世界存在狀態(tài)的不同回答
8哲學(xué)上的一元論和二元論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于（）
［A］物質(zhì)第一性還是意識(shí)第一性
［B］世界是否不斷變化和發(fā)展
［C］世界是否是統(tǒng)一的
［D］決定論還是非決定論
9愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn)，“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是由于閱讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展�！边@句話表明（）
［A］哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
［B］哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法
［C］哲學(xué)和具體科學(xué)都是一般的方法論
［D］戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系。哲學(xué)主要的特點(diǎn)體現(xiàn)在（）
［A］哲學(xué)的概念具有最高的概括性
［B］哲學(xué)的對(duì)象和方法具有最大的普遍性
［C］哲學(xué)在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性
［D］哲學(xué)是文明的活的靈魂
2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是哲學(xué)性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是（）
［A］解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)
［B］劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)
［C］人類生活的基本問(wèn)題
［D］思維和存在何為第一性的問(wèn)題
3世界觀是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)。下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法正確的有（）
［A］世界觀人皆有之
［B］人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)
［C］人生下來(lái)就有世界觀
［D］世界觀包括人生觀和價(jià)值觀
4哲學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)，下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法正確的有()
［A］哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
［B］任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華
［C］哲學(xué)是文明的活的靈魂以及社會(huì)變革的前導(dǎo)
［D］哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式
5牛頓沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，但是卻在物理學(xué)上取得了輝煌成就。這是由于他()
［A］脫離了任何哲學(xué)思想的束縛
［B］在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中擺脫了唯心主義
［C］自覺(jué)或不自覺(jué)地貫徹唯物主義、辯證法的原則
［D］認(rèn)識(shí)和尊重了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律
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