2008年考研政治理論強化模擬試題及答案（一）

四、答案與解析

(一)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題
選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求
1C【解析】哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論體系。A與B相矛盾；B錯誤在于并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論；D誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。
2A【解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在關(guān)系的問題，包括兩個方面：一是思維與存在何為第一性的問題；二是思維與存在是否一致的問題。
3C【解析】認為思維與存在一致的是可知論，否則便是不可知論。
4C【解析】哲學(xué)的黨性問題是由哲學(xué)基本問題衍生出來的，依據(jù)對哲學(xué)基本問題的不同回答劃分唯物主義和唯心主義。任何哲學(xué)家和哲學(xué)體系都可以劃歸為唯物主義陣營和唯心主義陣營中的一派，不存在超越唯物主義或唯心主義以外的哲學(xué)派別。
5C【解析】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，所以是對人與世界關(guān)系的宏觀的、總體的把握。是從整個人類知識角度而言的是最一般的本質(zhì)和規(guī)律，應(yīng)該和具體科學(xué)的相區(qū)別。因此，A、B、D的表述均是正確的。
6C【解析】哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)也是一般與個別的關(guān)系。
7A【解析】哲學(xué)的兩大派系是指唯物主義和唯心主義，“區(qū)分哲學(xué)兩大派系的根本之點”在于對世界本質(zhì)的不同回答，即對物質(zhì)和意識關(guān)系的不同回答。
8C【解析】一元論的觀點即世界是統(tǒng)一的，二元論認為世界有兩個本原。
9B【解析】A認為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。C哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個別的關(guān)系，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法。D項，戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)，雖然在愛因斯坦看來是他自己取得“決定性的進展”的原因，但并不能據(jù)此判斷二人的哲學(xué)是科學(xué)的。
 
選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求
1ABD【解析】哲學(xué)是世界觀的理論體系，所以，具有高度的概括性，對整個世界具有普遍指導(dǎo)意義，是文明的活的靈魂；C是錯誤的，哲學(xué)具有階級性，在不同社會中體現(xiàn)不同階級的利益。
2ABC【解析】思維和存在是人類生活的基本問題，也是哲學(xué)的基本問題，是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面：一是思維和存在何為第一性的問題；二是思維和存在是否一致的問題。第一個方面區(qū)分唯物主義和唯心主義，第二個方面區(qū)分可知論和不可知論。D的錯誤在于把思維和存在的關(guān)系相割裂，思維和存在關(guān)系的問題包含兩個方面，二者相互聯(lián)系。
3AD【解析】世界觀包括人生觀和價值觀，世界觀人皆有之，哲學(xué)是世界觀的高度概括。正確答案為AD。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)的世界觀，是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。因此，B是錯誤的。對于C項，人生下來還不是社會中的人，沒有實踐，也就沒有世界觀。
4ABCD【解析】哲學(xué)是抽象的理論，是具體科學(xué)知識的綜合和升華，所以哲學(xué)是文明的活的靈魂，是社會變革的前導(dǎo)。
5BCD【解析】科學(xué)家們進行科學(xué)研究活動，都會自覺不自覺地受到某種世界觀和方法論的指導(dǎo)，接受科學(xué)世界觀才會取得更大成就。

(二)唯物主義和唯心主義的對立
選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求
1B【解析】唯物主義發(fā)展的三個階段是樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
2A【解析】本題是主觀唯心主義觀點，主觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)于個人的主觀感覺或意識。本題把“心”作為“天”，體現(xiàn)了王守仁主觀唯心主義的觀點。
3C【解析】本題的觀點是主觀唯心主義觀點，主觀唯心主義是認為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界，陸九淵認為世界萬物都是來自心的感覺、觀念，因此屬于主觀唯心主義。
4B【解析】客觀唯心主義虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬物的創(chuàng)造者。本題中認為“理”（客觀精神）是先于天地而存在，是天地的指導(dǎo)，屬于客觀唯心主義的觀點。
5D【解析】史伯的說法肯定了物質(zhì)的客觀性，即以具體的物質(zhì)當(dāng)做世界的本原，同時也體現(xiàn)了矛盾統(tǒng)一的辯證法的思想。
6D【解析】本題的觀點是客觀唯心主義的。王弼所指的“道”是“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往”，是客觀精神的體現(xiàn)。
7B【解析】這是古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒在探討世界本原時提出來的。把“水”當(dāng)做世界的本原，即把一種具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)做世界的本原，是樸素唯物主義的觀點。
8A【解析】古代樸素唯物主義認為世界的本原是具體的物質(zhì)，如水、火等。B是近代機械唯物主義的觀點；C和D都是主觀唯心主義的觀點。
9B【解析】本題是客觀唯心主義的觀點。上帝造人，把上帝作為絕對的不依賴人存在的精神實體，把上帝作為萬物的主宰，是上帝創(chuàng)造了世界，否定了物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點。
10D【解析】唯物主義者都是一元論者，都堅持世界起源于物質(zhì)，大部分唯物主義者都堅持可知論，因此A、B、C三項都是不正確的。對物質(zhì)認識的不同深度和廣度，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。
選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求
1ABC【解析】機械唯物主義是處于樸素唯物主義和馬克思主義哲學(xué)之間的學(xué)說，是和當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的狀況相聯(lián)系的，具有機械性、形而上學(xué)性和不徹底性三個缺陷。D是樸素唯物主義的特征。
2AC【解析】兩種基本形式是主觀唯心主義和客觀唯心主義。不存在形而上學(xué)唯心主義。折衷主義哲學(xué)，最終會滑向唯心主義的深淵，但在滑向唯心主義的過程中，它總能歸結(jié)為兩種基本形式中的一種。
3AC【解析】A說明的問題是唯心主義有其深刻的根源，同時也對唯物論的產(chǎn)生有積極作用的；B是錯誤的，舊唯物主義對某些問題的研究也是正確的，不能把問題簡單化庸俗化；C，“聰明的唯物主義”即是馬克思主義哲學(xué)，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義；D聰明的唯物論是和唯心主義和舊唯物主義相斗爭中發(fā)展起來的，從“聰明的唯心主義”向“聰明的唯物主義”轉(zhuǎn)化并不是自然而然的。
4AD【解析】A、D都是主觀唯心主義觀點，以“心”作為解釋一切的前提。B是形而上學(xué)的觀點；C是辯證法的觀點。
5BC【解析】客觀唯心主義把某種“客觀精神”或精神原則說成先于客觀物質(zhì)世界而存在的，BC屬于此種觀點。A屬于二元論的觀點，D屬于主觀唯心主義的觀點。

（三）馬克思主義哲學(xué)的特征及其時代性
選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求
1A【解析】實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。馬克思主義以實踐的觀點去理解人和世界的關(guān)系，從而在世界觀上獲得了全新的解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。
2B【解析】社會實踐是不可知論的最有力駁斥，人類只有通過實踐才能不斷了解和認識世界。認識只有在實踐的基礎(chǔ)上才能發(fā)生和發(fā)展，思維本身并不能證明世界的可知性，而存在在哲學(xué)上是一個模糊的概念，因此，A、C、D都不正確。
3C【解析】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，反映了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，所以選C。辯證法和形而上學(xué)是不能統(tǒng)一的，前者是科學(xué)的世界觀和方法論，而后者則是機械的世界觀和方法論，因此，A是干擾項，B、D是馬克思主義哲學(xué)所批判的對象。
4C【解析】實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、辯證法和唯物主義的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
5D【解析】馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。毛澤東思想是馬克思主義中國化的重要成果。
選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求
1BD【解析】馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征在于其實踐性和階級性，馬克思主義哲學(xué)正是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
2BCD【解析】解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
3AD【解析】本題旨在考查考生對馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)相比較在哲學(xué)內(nèi)容上的特點。馬克思主義哲學(xué)在“哲學(xué)內(nèi)容”上的特點，即“唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一”、“唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一”。
4BC【解析】馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)立了唯物史觀，使社會主義由空想變成了科學(xué)，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
5AD【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維最一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀，是對自然科學(xué)的抽象概括，但不是自然科學(xué)的源泉。同時馬克思主義哲學(xué)也不是“終極真理的知識體系”，自然科學(xué)獨立于馬克思主義哲學(xué)之外，不是哲學(xué)的組成部分，與哲學(xué)是個別和一般的關(guān)系。
6ABC【解析】現(xiàn)代科技革命的發(fā)展既是對馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)同時又豐富、充實了馬克思主義哲學(xué)，所以ABC是正確的。由于馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進的理論品質(zhì)，因此現(xiàn)代科技革命并沒有否定馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，也談不上新理論對馬克思主義哲學(xué)的取代。
7CD【解析】馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義的基礎(chǔ)上，吸取了合理的有啟發(fā)性的思想，實現(xiàn)科學(xué)精神和人本精神的完美統(tǒng)一。
8ABD【解析】本題主要考查對科學(xué)主義和人本主義概念的把握。A是人本主義的一般的概念，人本主義強調(diào)“以人為本”純主觀世界；B正確反映了科學(xué)主義的特征；D項正確說明了馬克思主義哲學(xué)和這兩個哲學(xué)派別的關(guān)系；科學(xué)主義是極端的，不支持人文科學(xué)；不能說科學(xué)主義和人本主義都是真理，因為它們都有各自的局限性。因此，C是錯誤的。
9BD【解析】這一偉大變革體現(xiàn)在研究對象上，就是它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。C是這一偉大變革在理論內(nèi)容上的體現(xiàn)。關(guān)于世界本原的正確解釋，即關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點，在馬克思主義哲學(xué)之前就已經(jīng)存在了。
10ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的世界觀、方法論和認識論基礎(chǔ)，這是題干的應(yīng)有之意，正是因為我們堅持了解放思想、實事求是這一馬克思主義哲學(xué)的精髓，才產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)中國化的重要成果：毛澤東思想和鄧小平理論。因此，D也是正確的。
11ABCD【解析】解放思想、實事求是、與時俱進之所以成為馬克思主義的精髓，是因為它們高度概括了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容和社會功能，集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命批判本質(zhì)。以上四個選項都是正確的。