2010考研政治精選實(shí)用教程：中國近現(xiàn)代史綱要

　　隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與它相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了明顯的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這正是資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。

　　資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群是隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生而逐漸形成的。他們接觸到近代西方資本主義的思想文化，深感到民族危難的加深，在群眾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下，走向了清政府的對(duì)立面，開始探索救國救民的新道路。

　　二、資產(chǎn)階級(jí)革命派的活動(dòng)

　　(一)孫中山與資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開始【1999理.23】

　　孫中山(1866—1925)，廣東香山縣(今中山市)人。1894年，孫中山上書李鴻章，陳述“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的治國大計(jì)，嘗試采取和平的手段來推進(jìn)中國的變革與進(jìn)步，并寄希望于當(dāng)時(shí)的權(quán)臣李鴻章，以“求知當(dāng)?shù)馈�，�?shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，但沒有結(jié)果。1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著李鴻章等所開展的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的慘敗，使孫中山進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到清王朝已經(jīng)不可救藥，轉(zhuǎn)而開始從事反清的革命運(yùn)動(dòng)。從此，孫中山放棄改良主張，走上了資產(chǎn)階級(jí)民主革命之路�！�1998文.5】同年，孫中山在檀香山組織了中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命組織——興中會(huì)。1895年春，在香港成立興中會(huì)總部，并以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”為革命綱領(lǐng)，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)�！�1991文.2】

　　興中會(huì)成立后，孫中山立即著手聯(lián)絡(luò)廣東各地會(huì)黨、綠林和防營進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。1895年10月，孫中山?jīng)Q定進(jìn)行廣州起義，但由于消息事先走漏，失敗，他本人也流亡國外。1900年10月，孫中山又在惠州舉行了起義，起義歷經(jīng)半月有余，最終失敗，但博得了許多人的同情，對(duì)民族民主革命起到了很大的宣傳鼓動(dòng)作用。1904年，孫中山發(fā)表《中國問題的真解決》一文，指出只有推翻清政府的統(tǒng)治，建立“中華民國”，才能真正解決中國問題。

　　(二)資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳與組織工作【1999理.23】

　　從1901年起，進(jìn)步知識(shí)分子在日本和國內(nèi)出版了大批書報(bào)雜志，宣傳反清革命思想和西方民主主義思想。特別是1903年，先后有章炳麟的《駁康有為論革命書》、鄒容的《革命軍》、陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》等著作發(fā)表，這些著作被廣為傳播，影響全國，形成了一個(gè)宣傳民主革命思想高潮。

　　1902年4月，章炳麟在日本東京發(fā)起“支那亡國二百四十二周年紀(jì)念會(huì)”，宣傳反清革命。而康有為發(fā)表《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》，美化清政府，詆毀革命。1903年6月，章炳麟在上�！短K報(bào)》發(fā)表《駁康有為論革命書》，嚴(yán)厲批駁康有為的種種謬論，為革命高唱贊歌。他指出：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之�！�1903年6月，鄒容在上海出版《革命軍》，章炳麟為之作序，在《蘇報(bào)》上加以介紹和推薦。鄒容主張以革命手段推翻清政府，根絕君主專制，按西方資產(chǎn)階級(jí)民主制度，建立“中華共和國”。他強(qiáng)調(diào)“我中國欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命。我中國欲獨(dú)立，不可不革命。我中國欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命”。《革命軍》引起巨大社會(huì)反響。清政府勾結(jié)租界逮捕了章炳麟，后又封閉了《蘇報(bào)》。鄒容出于義憤，主動(dòng)投案。這就是轟動(dòng)全國的“《蘇報(bào)》案”。鄒容備受折磨，含冤死于獄中，年僅21歲。1903年，留日學(xué)生陳天華寫的《猛回頭》、《警世鐘》在日本東京出版。作者用白話文和民間喜聞樂見的說唱形式揭露帝國主義的侵略罪行，號(hào)召“萬眾直前，殺那洋鬼子”。兩書在全國各地特別是在兩湖學(xué)界和新軍中產(chǎn)生了廣泛的影響。

　　隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命派在組織上進(jìn)一步積聚力量，反清的革命組織在各地紛紛建立。1904年2月，黃興與宋教仁、陳天華等在長沙成立華興會(huì)，推舉黃興為會(huì)長，以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”為口號(hào)，會(huì)員達(dá)500多人。同時(shí)準(zhǔn)備舉行的長沙起義，未及發(fā)動(dòng)即遭鎮(zhèn)壓。1904年7月，呂大森、劉靜庵和張難先在武昌成立了“科學(xué)補(bǔ)習(xí)所”。同年10月，蔡元培、章炳麟、陶成章在上海成立光復(fù)會(huì)，推蔡元培為會(huì)長，以“光復(fù)漢族，還我河山，以身許國，功成身退”為宗旨。光復(fù)會(huì)主要在江、浙一帶知識(shí)分子和會(huì)黨中進(jìn)行反清革命活動(dòng)。其他不少省份也建立了類似的組織。

　　資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播和革命團(tuán)體的建立，為建立全國性的革命政黨準(zhǔn)備了條件。

　　1905年8月20日，中國同盟會(huì)成立大會(huì)在日本東京舉行。大會(huì)通過了《同盟會(huì)章程》，明確規(guī)定以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為革命綱領(lǐng)。大會(huì)推舉孫中山為總理�？偫碇�下設(shè)執(zhí)行、評(píng)議、司法三部，推黃興為執(zhí)行部庶務(wù)部總干事，總理不在時(shí)主持會(huì)務(wù)。設(shè)總部于東京，國內(nèi)在上海、重慶、香港、煙臺(tái)和漢口建立東、西、南、北、中五個(gè)支部，海外設(shè)南洋、歐洲、美洲、檀香山四個(gè)支部。以《二十世紀(jì)之支那》雜志作為機(jī)關(guān)刊物。同盟會(huì)是以興中會(huì)、華興會(huì)為基礎(chǔ)，聯(lián)合光復(fù)會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所等革命團(tuán)體而建立起來的，以資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為主體的一個(gè)全國性革命組織。它有明確的章程、綱領(lǐng)；會(huì)員入會(huì)有規(guī)定的組織手續(xù)，入會(huì)后有相應(yīng)的組織紀(jì)律；有公舉的領(lǐng)袖。因此，中國同盟會(huì)成為中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨。

　　三、三民主義學(xué)說和資產(chǎn)階級(jí)共和國方案【1998理.30】

　　同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)�！�1905年11月，在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為三民主義。

　　民族主義

　　民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國家”。民族主義綱領(lǐng)的提出，最大限度地孤立了清朝統(tǒng)治者，加速了清王朝的滅亡。但是，民族主義沒有明確的反帝主張，也沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對(duì)象，從而給了這部分人后來從內(nèi)部和外部破壞革命以可乘之機(jī)。

　　民權(quán)主義

　　民權(quán)主義的基本內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，要推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度，完成政治革命。這是三民主義的核心。孫中山認(rèn)為中國數(shù)千年來的君主制政體是“惡劣政治”的根本。因此，僅有民族革命是不夠的，應(yīng)在進(jìn)行民族革命的同時(shí)，進(jìn)行政治革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。這無疑是順應(yīng)歷史潮流，具有戰(zhàn)斗力、號(hào)召力的綱領(lǐng)。

　　不過，民權(quán)主義雖然強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國，卻忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證。

　　民生主義

　　民生主義的內(nèi)容為“平均地權(quán)”�；�本方案是：核定地價(jià)，按價(jià)征稅，漲價(jià)歸公，按價(jià)收買。孫中山指出，在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，所有的土地所有者均要向國家申報(bào)自己的土地?cái)?shù)目，由國家核定地價(jià)，按地價(jià)征稅，土地價(jià)格上漲之后，收入增加部分應(yīng)當(dāng)歸國家所有。孫中山認(rèn)為，中國不用征稅，僅僅靠地租收入，就足以成為世界上最富裕的國家。鑒于西方資本主義發(fā)展過程中的諸多社會(huì)問題，孫中山試圖探討一種一勞永逸的辦法，既使中國走向富強(qiáng)，又可避免兩極分化，貧富懸殊，“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。但是，民生主義沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足農(nóng)民的土地要求，難以成為發(fā)動(dòng)群眾的理論武器。

　　孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

　　四、關(guān)于革命與改良的辯論