2008年《教育學(xué)》首輪復(fù)習(xí)自測(cè)模擬試題三及答案

　　51.簡(jiǎn)述蘇格拉底教學(xué)法

　　蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)辭以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到問(wèn)題的答案。歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個(gè)別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

　　優(yōu)點(diǎn)：該方法不是將現(xiàn)成的結(jié)論影響灌輸或強(qiáng)加給對(duì)方，而是通過(guò)探討和提問(wèn)的方式，誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地得到正確的結(jié)論。

　　局限：1、受教育者必須有追求真理的愿望和熱情;2、受教育者必須就所討論的問(wèn)題積累了一定的知識(shí);3、談話的對(duì)象是已經(jīng)有了一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成年人，這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童。

　　52、簡(jiǎn)述盧梭的教育思想及其對(duì)后世的影響

　　(一)論人的天性

　　在天性與教育的關(guān)系上，盧梭主張性善論和感覺(jué)論。他認(rèn)為人性本善，自然也是善的，只是社會(huì)把人變壞了。因此，教育的責(zé)任就是要培養(yǎng)社會(huì)環(huán)境下的自然人。

　　盧梭認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于人的心靈中存在著的認(rèn)識(shí)世界的感覺(jué)。他說(shuō)，所有一切都是通過(guò)人的感官而進(jìn)入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認(rèn)識(shí)，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過(guò)教育加以逐步提高。

　　(二)自然主義的教育理論

　　1.自然教育的基本含義

　　自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。

　　盧梭所說(shuō)的“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來(lái)，如果以成人的偏見(jiàn)加以干涉，結(jié)果只會(huì)破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，使消極的，不是積極，因而他常提及“消極教育”。

　　2.自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)

　　盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。

　　盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級(jí)、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展;第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性;第三，具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會(huì)責(zé)任;第四，體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。

　　3.自然教育的方法原則

　　(1)正確看待兒童，這是自然教育的一個(gè)必要前提。(2)給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征：

　　根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。

　　在嬰兒期，主要是進(jìn)行體育。這一時(shí)期，教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。因?yàn)榻】档捏w魄是智慧的基礎(chǔ)，是兒童接受自然的教育的條件。

　　在兒童期，主要是進(jìn)行感覺(jué)教育。這一時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語(yǔ)言能力都發(fā)展了，他們的感覺(jué)能力也發(fā)展了，但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識(shí)方面的教育。 由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強(qiáng)迫兒童去讀書(shū)。

　　在少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺(jué)教育，因而己經(jīng)具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視。

　　在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段，需要用道德準(zhǔn)繩的力量加以調(diào)節(jié)，指導(dǎo)他們處理好人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。

　　(三)論理想國(guó)家的公民教育

　　盧梭在《愛(ài)彌兒》中所表達(dá)的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機(jī)、資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨、但封建專制尚未倒臺(tái)的政治前提下提出的革命性主張。他反對(duì)培養(yǎng)國(guó)家公民，主張培養(yǎng)“自然人”;反對(duì)兒童閱讀書(shū)本，主張兒童親身活動(dòng);反對(duì)國(guó)家學(xué)校教育制度，提倡家庭教師實(shí)施教育;反對(duì)壓制、灌輸，主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個(gè)方面。另一方面，盧梭又是一個(gè)對(duì)新的社會(huì)制度充滿幻想的思想家。當(dāng)他在設(shè)想新制度建立后的教育問(wèn)題時(shí)，就特別主張建立國(guó)家教育制度和培養(yǎng)良好的國(guó)家公民了。

　　理想國(guó)家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，學(xué)校教育由國(guó)家掌管，不能按教育對(duì)象的貧富分設(shè)學(xué)校和課程，要求兒童受同樣的教育。對(duì)受教育者，即使不能完全免費(fèi)，國(guó)家也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國(guó)公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。

　　(四)盧梭教育思想對(duì)后世的影響

　　1.盧梭要求教育適應(yīng)自然，符合兒童的年齡特征，這對(duì)后來(lái)兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。

　　2.盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛(ài)兒童，尊重兒童，這一點(diǎn)直接影響了十八世紀(jì)末泛愛(ài)主義教育的發(fā)展。

　　3.盧梭強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育要追隨兒童的本性，以及讓兒童通過(guò)生活進(jìn)行學(xué)習(xí)的主張，則成為后來(lái)兒童中心主義的思想來(lái)源之一。

　　53、 制約問(wèn)題解決的要素有哪些?

　　(一)有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

　　有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是影響問(wèn)題解決的個(gè)人因素，如果個(gè)體有與問(wèn)題相關(guān)的背景知識(shí)，則可以促進(jìn)問(wèn)題的表征和解答，只有依據(jù)有關(guān)的知識(shí)才能為問(wèn)題的解決確定方向、選擇途徑和方法。

　　(二)個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)

　　1.智能

　　個(gè)體的智力水平是影響問(wèn)題解決的極重要的因素。因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰Α⒗斫饬�、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著�?wèn)題解決，也影響到問(wèn)題解決的方法。

　　2.動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)是促使人問(wèn)題解決的動(dòng)力因素，對(duì)問(wèn)題解決的思維活動(dòng)有重要影響。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度會(huì)影響問(wèn)題解決的進(jìn)程。就動(dòng)機(jī)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人的動(dòng)機(jī)越積極，越有社會(huì)價(jià)值，它對(duì)人的活動(dòng)的推動(dòng)力就越大，如僅僅為了自己，與為了家人做某事相比，后者更能推動(dòng)人。就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度來(lái)說(shuō)，它對(duì)問(wèn)題解決的思維活動(dòng)的影響比較復(fù)雜。一般情況下，當(dāng)人具有某種問(wèn)題解決的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)時(shí)，才能以積極的態(tài)度去尋求問(wèn)題解決的途徑、方法;相反，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度太弱，對(duì)問(wèn)題解決漠不關(guān)心，自然不能調(diào)動(dòng)個(gè)體問(wèn)題解決的積極性，就不會(huì)主動(dòng)、積極地尋求問(wèn)題解決的途徑、方法。但動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決的思維活動(dòng)效率之間并不總是呈正相關(guān)的。心理學(xué)家的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱與問(wèn)題解決的關(guān)系，可以描繪成一條“倒轉(zhuǎn)的U

　　形曲線”�？梢�(jiàn)，適中的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問(wèn)題的解決。

　　(三)問(wèn)題情境與表征方式

　　1.問(wèn)題情境

　　問(wèn)題情境是指呈現(xiàn)問(wèn)題的客觀情境(刺激模式)。問(wèn)題情境對(duì)問(wèn)題的解決有重要的影響。

　　(1)情境中物體和事物的空間排列不同，會(huì)影響問(wèn)題的解決。一般說(shuō)來(lái)，解決某一問(wèn)題所必需的物體比較靠近，都在人的視野之中，問(wèn)題就容易解決，反之則困難。

　　(2)問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)越接近，問(wèn)題就越容易解決。

　　(3)問(wèn)題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問(wèn)題的解決。太少可能遺漏事實(shí)，太多則會(huì)產(chǎn)生干擾。

　　2.表征方式

　　問(wèn)題表征是問(wèn)題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它說(shuō)明問(wèn)題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問(wèn)題表征反映著對(duì)于問(wèn)題的理解程度，涉及到在問(wèn)題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么、目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。問(wèn)題表征不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的解決方案，它直接影響問(wèn)題解決。如果不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行問(wèn)題表征，在一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題空間搜索，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題解決的失敗。

　　(四)思維定勢(shì)與功能固著

　　1.思維定勢(shì)

　　定勢(shì)是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢(shì)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)用的方式解決問(wèn)題的傾向。定勢(shì)在問(wèn)題解決中有積極作用，也有消極影響。當(dāng)問(wèn)題情境不變時(shí)，定勢(shì)對(duì)問(wèn)題的解決有積極的作用，有利于問(wèn)題的解決;當(dāng)問(wèn)題情境發(fā)生了變化，定勢(shì)對(duì)問(wèn)題的解決有消極影響，不利于問(wèn)題的解決。

　　2.功能固著

　　功能固著是指?jìng)�(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)某些事物的功能或用途的固定看法。例如，對(duì)于電吹風(fēng)，一般人只認(rèn)為它是吹頭用的，其實(shí)它還有多種功能，可以做衣服、墨跡等的烘干器;磚，它的主要功能是用來(lái)建筑，然而我們還可以用它來(lái)當(dāng)武器、坐凳等。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問(wèn)題的解決。有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓被試把三支點(diǎn)燃的蠟燭，沿著與木板墻平行的方向，固定在木板墻上。發(fā)給被試的材料是三支蠟燭、三個(gè)紙盒、幾根火柴、幾個(gè)圖釘。把發(fā)給第一組的所有材料分別裝進(jìn)三個(gè)紙盒里，而發(fā)給第二組的所有材料放在三個(gè)紙盒之外。結(jié)果是：第二組有86%的被試按時(shí)解決了問(wèn)題;第一組只有41%的被試按時(shí)解決了問(wèn)題。為什么第一組被試的成績(jī)不如第二組被試呢?原因在于第一組被試一開(kāi)始就把紙盒的功能固定地看成裝東西的容器，而沒(méi)有看到紙盒還有當(dāng)燭臺(tái)用的功能，所以沒(méi)能順利解決問(wèn)題。第二組被試一開(kāi)始就沒(méi)有把紙盒看成僅僅是裝東西的容器，在解決實(shí)際問(wèn)題中想到了當(dāng)燭臺(tái)用，所以順利地解決了問(wèn)題。

　　(五)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

　　1.原型啟發(fā)

　　原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型。作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，存在于自然界、人類社會(huì)和日常生活之中。例如，人類受到飛鳥(niǎo)和魚(yú)的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)和輪船，由蒲公英輕飄飄隨風(fēng)飛行的啟發(fā)制成降落傘。

　　2.醞釀效應(yīng)

　　當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考暫時(shí)停下來(lái)去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法這就是醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)也似乎與定勢(shì)有關(guān)。一個(gè)人開(kāi)始考慮解決問(wèn)題的途徑不成功，走到了一條不通的死胡同后，離開(kāi)這種情境一會(huì)兒，人就能用另外的方式來(lái)進(jìn)行探索，結(jié)果找到了有效的方法使問(wèn)題得到解決。醞釀效應(yīng)實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了以來(lái)不恰當(dāng)?shù)乃悸罚瑥囊粋�(gè)新的角度思考問(wèn)題，從而使問(wèn)題得以解決。

　　相關(guān)鏈接：2008年《教育學(xué)》首輪復(fù)習(xí)自測(cè)模擬試題二

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