1.明代洪自成曾經(jīng)說：攻之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善勿太高，當(dāng)使
人可從。對(duì)此話談?wù)勀愕目捶ā?/P>
思路點(diǎn)撥：綜合分析觀點(diǎn)類，主要考查要把握適度原則�？忌蓮睦斫馄鋬�(nèi)涵、論證其道理及如何來踐行這一原則。
參考答案：
“攻之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善勿太高，當(dāng)使人可從�！边@句話是說責(zé)備別人的時(shí)候不能太嚴(yán)厲，要考其承受能力;教育別人的時(shí)候也不能要求太高，要考慮其承受能力。這是洪自成在《菜根譚》里所講的一個(gè)道理。這與美國心理學(xué)家弗里德曼和弗雷瑟提出的門檻效應(yīng)是一致的。這句話告訴我們在批評(píng)別人的時(shí)候，要注意所使用方法，使其在可接受的范圍內(nèi);在教誨別人行善時(shí)，不能期望太高，要考慮其能否做到。因此，在批評(píng)或教育別人的時(shí)，要把握一個(gè)適度原則，這樣才能達(dá)到最終的目的。
首先，在批評(píng)別人的時(shí)候，不要太過嚴(yán)苛，要講究表達(dá)的方式和方法，考慮其可接受的范圍，如果處理不好可能產(chǎn)生反作用。青蛙效應(yīng)就告訴我們這樣一個(gè)道理，把青蛙放在開水鍋里，它會(huì)跳出來，而將其放入冷水鍋里慢慢煮，它會(huì)適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，隨著水溫的升高最終死亡。這個(gè)故事就告訴我們，無論是動(dòng)物還是人，對(duì)任何事都有一個(gè)可承受度，超過這個(gè)度可能會(huì)產(chǎn)生逆反作用。因此，如果要批評(píng)一個(gè)人，用委婉的方式來表達(dá)，用他可以接受的方法使其改正錯(cuò)誤，或是針對(duì)錯(cuò)誤加以引導(dǎo)幫其改正，而不是一味的指責(zé)和批評(píng)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
其次，在教育別人的時(shí)候，不能期望太高，制定的目標(biāo)要在其可以實(shí)現(xiàn)的范圍之內(nèi)�，F(xiàn)在許多家長對(duì)子女給予太高的期望，"望女成鳳"、“望子成龍”，不顧及子女自身的實(shí)際情況，讓他們參加各種輔導(dǎo)班，這些并不一定是他們自己的興趣，這樣的方式不僅沒有學(xué)到真才實(shí)學(xué)，而且還影響他們的健康成長。家長們沒有根據(jù)子女自身情況而因材施教，這種填鴨式的教育方式已經(jīng)超過他們的承受能力，可能會(huì)助長他們的逆反心理。因此，對(duì)于子女的教育方式應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)式的發(fā)展，每一階段都有不同的發(fā)展目標(biāo)，所制定的目標(biāo)應(yīng)該在他們可接受的能力范圍之內(nèi)，加以引導(dǎo)并使之有一個(gè)正確的發(fā)展，這才是當(dāng)今教育發(fā)展的方向。
最后，每一個(gè)人都有不同的特點(diǎn)，在批評(píng)或教育的時(shí)候，我們應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況，采取不同的方法，并使其在可接受范圍之內(nèi)，堅(jiān)持適度原則，這樣才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。對(duì)于任何事都要講究方式和方法，如果方法不當(dāng)，不僅達(dá)不到目標(biāo)，可能向反方向發(fā)展。無論是為官還是育人都要堅(jiān)持適度原則，才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
2013年7月13日下午
1.技術(shù)發(fā)展是把雙刃劍，對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/STRONG>
思路點(diǎn)撥：此題為綜合分析觀點(diǎn)類。主要考查技術(shù)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的作用。該題的解題思路為先談?wù)劚尘�，在談�(wù)劶夹g(shù)的積極作用和消極作用，以及如何正確合理利用技術(shù)。
參考答案：
科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。一方面，技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)深刻變革，社會(huì)各生產(chǎn)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活水平也有了極大的提高;但另一方面在技術(shù)發(fā)展的過程中也帶來了一些負(fù)面效應(yīng)。也正如題目中所說，技術(shù)發(fā)展是一把雙刃劍。
技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的深刻變革，它是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。首先，技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革。正是工具的使用以及不斷改進(jìn)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革，使人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。每一次新的生產(chǎn)工具的改進(jìn)，也標(biāo)志著技術(shù)革命的開始。工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命和第三次技術(shù)革命，是在技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的深刻變革。其次，技術(shù)發(fā)展極大豐富了人們的社會(huì)生活。技術(shù)發(fā)展不僅僅發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域，在社會(huì)各方面也都發(fā)生了深刻的變革�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，方便了人們的生活和工作。通信技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的對(duì)話與交流，拉進(jìn)了人們溝通與交流。航天技術(shù)的發(fā)展，將人類飛上太空的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開啟了人類探索太空的征程。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，提高了工作的效率，方便了人們的生活和工作。最后，技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。中國的四大發(fā)明成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提。印刷術(shù)、火藥、指南針分別的文學(xué)、戰(zhàn)爭、航海上推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程�？梢姡夹g(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)揮了積極的作用。
技術(shù)發(fā)展確實(shí)為人類帶了的巨大物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)技術(shù)的發(fā)展也給人類帶了一系列負(fù)面效應(yīng)。第一，技術(shù)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞�，F(xiàn)在，世界大國都在開發(fā)核能，核能為人類提供更為豐富的能源，但是一旦利用不好將會(huì)給人類造成巨大的災(zāi)難。日本大地震引起了核泄漏，核輻射給人類和其生存環(huán)境都造成了嚴(yán)重的損害，這些傷害可能幾代人都要為之付出代價(jià)�？寺〖夹g(shù)固然可以解決一些醫(yī)療領(lǐng)域的難題，挽救一部分人的生命，但是如果要濫用，將會(huì)違背道德倫理，克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于醫(yī)療領(lǐng)域這一問題至今仍是一個(gè)爭議的話題。第二，技術(shù)的發(fā)展使人類自身發(fā)生了嚴(yán)重的異化。信息化的不斷發(fā)展，方便了人們的生活和工作，但同時(shí)也帶來了一些問題。現(xiàn)在一些大眾媒體娛樂化、低俗化的傾向，一使些年輕人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，模仿、跟風(fēng)成為這一時(shí)代“潮流”，人們逐漸失去了個(gè)性化。一些人長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，缺乏與外界交流，導(dǎo)致這些人缺乏人際交往能力和實(shí)踐能力，自身成為被機(jī)器主宰的工具，等等。這些人過分依賴技術(shù)失去了自己的個(gè)性，與人的本質(zhì)發(fā)生了異化。
因此，正確利用技術(shù)，充分發(fā)揮技術(shù)發(fā)展的積極作用。首先，承認(rèn)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，技術(shù)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。建設(shè)創(chuàng)新型國家，要加大對(duì)技術(shù)的研發(fā)力度，加快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。其次，合理利用科學(xué)技術(shù)�？茖W(xué)利用技術(shù)的力量，提高科技工作者的技能水平和科學(xué)素質(zhì)，充分發(fā)揮技術(shù)的力量，為人類造福。
技術(shù)是人類勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是人類文明發(fā)展過程中創(chuàng)造出的豐碩成果。它曾帶給人類以輝煌的過去，也必將帶給人類以燦爛的明天。就像希臘神話中的勇士安泰那樣，人類只要將雙足深扎于大地母親的懷中，他就能從容地?fù)]動(dòng)技術(shù)這柄長劍，開辟出一個(gè)嶄新的、繁榮的、和平的新紀(jì)元。正確運(yùn)用技術(shù)的力量，使其造福于人類是當(dāng)前每一個(gè)人應(yīng)該思考的問題。
