儒家文化與當(dāng)代中國(guó)有著十分緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)儒家文化的思想精華有利于中國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)及各項(xiàng)事業(yè)的順利開(kāi)展。當(dāng)前，儒家文化對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要啟示。必須切實(shí)保證思想認(rèn)識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)提高各項(xiàng)建設(shè)的科技水平，積極培養(yǎng)全體人民的中國(guó)靈魂，建構(gòu)保證科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷激發(fā)拼搏進(jìn)取的動(dòng)力熱情。
十七大報(bào)告指出的那樣，“必須全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。
溫家寶總理2010年3月5日在《政府工作報(bào)告》中指出，必須“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“建設(shè)中華民族共有精神家園”。
《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，世情、國(guó)情繼續(xù)發(fā)生深刻變化”，“我們要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和憂患意識(shí)，科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。從文化建設(shè)的角度看，儒家文化具有很大優(yōu)越性，它已沉淀為中國(guó)人的一種深層心理。對(duì)待儒家文化，必須繼承和利用儒家文化中的精華，拋棄不利于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的糟粕，使之有益于當(dāng)今社會(huì)的五個(gè)文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展�？梢�(jiàn)，儒家文化有著重要的現(xiàn)代啟示意義。
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
——江澤民
當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。
——胡錦濤
【表現(xiàn)】
當(dāng)今中國(guó)的文化涵蓋民族精神和時(shí)代精神，民族精神與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。在當(dāng)今歷史條件下，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種文化的相互碰撞、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)以及構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，儒家文化對(duì)中華民族的滲透和影響無(wú)處不在，一些道德規(guī)范、名言警句在群眾中膾炙人口、深入人心，成為共同精神家園不可或缺的組成部分。必須積極吸收儒家文化中的精華部分，有效發(fā)揮其正向的積極功能，發(fā)揮其對(duì)人們修身立德、積極進(jìn)取、揚(yáng)善抑惡、提高素養(yǎng)、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感的積極作用。從結(jié)構(gòu)功能的角度看，儒家文化的積極功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，“兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)有利于合理利用多種寶貴資源。
儒家文化具有強(qiáng)大的“兼容并蓄”性，它是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的思想體系，能夠吸收和兼容其他學(xué)派的思想要素，這是其他任何學(xué)派所不具備的明顯優(yōu)勢(shì)。它的這種兼容性，使之更富有彈性，更能滿足社會(huì)對(duì)理論的需求，使之不斷增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)性和生命力。儒家文化具有兼容并蓄的博大胸懷，有利于中國(guó)合理利用各種寶貴資源。目前，我國(guó)在資金和技術(shù)上相對(duì)比較缺乏和落后，儒家思想的“兼容并蓄”性能夠提醒我們采取更加靈活的方式，積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和資金，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和持續(xù)增長(zhǎng)。在文化的更深層次上，開(kāi)放的精神體系有利合理借鑒各民族思想文化的合理成分，大膽利用已經(jīng)超出資產(chǎn)階段狹隘眼界的積極因素，從而不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力，塑造中華民族的偉大形象。
第二，“人和守信”的思想文化有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧有序。
儒家思想主張“人和”，提倡誠(chéng)實(shí)、守信�！昂汀笔秦灤┯谌f(wàn)事萬(wàn)物之根本，具有和平、和解、和睦、和諧、和美等意蘊(yùn)。“人和”、“友愛(ài)”、“守信”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和道德基石，它能促進(jìn)社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)和諧有序，促進(jìn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，促進(jìn)人們的思想道德素質(zhì)持續(xù)得以提升。為了縮小地區(qū)差距和貧富不均，黨和政府不失時(shí)機(jī)地出臺(tái)“西部大開(kāi)發(fā)”、“中原崛起”、“先富幫后富”等相關(guān)舉措，以發(fā)揮儒家思想的“人和”精神，足見(jiàn)其對(duì)社會(huì)關(guān)系的功能和作用之大。從辯證關(guān)系的角度看，“守信”是“人和”的前提，也是“人和”的關(guān)鍵因素，是和諧社會(huì)必不可少的道德條件。當(dāng)前，弘揚(yáng)“人和”、“守信”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧有序，形成異質(zhì)分層的多元力量持續(xù)互動(dòng)的良好局面。
第三，“禮德仁政”的行政倫理有利于加速民主政治建設(shè)進(jìn)程。
在儒家思想體系中，禮和道德是分不開(kāi)的，禮德不僅是做人的準(zhǔn)則，更是為政的大節(jié)。儒家文化提倡愛(ài)惜平民百姓，平民百姓要遵從國(guó)家的法規(guī)政策�！岸Y德仁政”成為中國(guó)傳統(tǒng)政治思想文化的主流，成為中國(guó)政治思想的最核心因素，在加速民主政治建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮了很大作用，在世界政治思想文化史上具有重要的地位。從靜態(tài)的功能、地位和作用看，“禮德仁政”的思想精華，給中國(guó)民主政治的建設(shè)與發(fā)展帶來(lái)了積極的推動(dòng);從民主政治的角度看，“禮德仁政”的統(tǒng)治思想有利于保證人民的各項(xiàng)法定權(quán)力的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，有利于促使人民充分擁有自主權(quán)，形成和諧有序的新秩序。一定意義上說(shuō)，目前我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度正是人民當(dāng)家作主的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了“禮德仁政”思想在社會(huì)主義民主政治中發(fā)揮作用。
第四，“重人利器”的原則要求有利于全面提升科學(xué)技術(shù)水平。
孟子“性善論”是儒家文化”重人”的理論基礎(chǔ)。從尊重人出發(fā)，采取與人性相適應(yīng)的管理方式和手段，有利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)。儒家文化處處閃爍著重人重民的人文精神，對(duì)天命觀則持懷疑態(tài)度，有利于個(gè)人的發(fā)展、成長(zhǎng)和完善，也有利于國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。在新的歷史條件下，“重人利器”思想有利于中國(guó)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，發(fā)展自己。從一定意義上說(shuō)，中國(guó)尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的人才政策，實(shí)際就是利器重人的具體體現(xiàn)。中國(guó)素有重視人才和尊重發(fā)明創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)，確信在所有的資源中，人的重要性居于首位�？梢�(jiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想中的“重人利器”思想，有利于中國(guó)不斷加大高科技技術(shù)經(jīng)費(fèi)的投入，為激發(fā)自主創(chuàng)新提供有利條件。
第五，“求實(shí)守�！钡奈幕刭|(zhì)有利于準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律。
儒家文化不僅主張“守正”思想，而且重視“人倫”和“綱�！�，這對(duì)重視事物發(fā)展規(guī)律具有十分重要的激勵(lì)、引導(dǎo)和警示功能。儒家思想中的不偏激、不過(guò)頭、不極端的文化特質(zhì)，有利于人們準(zhǔn)確把握客觀形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，不急燥，不保守，不失時(shí)機(jī)，不犯盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤。求實(shí)守常的思想文化對(duì)于按規(guī)律辦事，也具有十分強(qiáng)大的功能和作用。儒家思想在許多方面并不與黨的思想路線和群眾路線相矛盾，它也強(qiáng)調(diào)把握規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性和富于創(chuàng)造性，對(duì)于深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展具有很大的價(jià)值功能，有利于把握發(fā)展規(guī)律、轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。盡管它還需要在馬克思主義指導(dǎo)下不斷與時(shí)俱進(jìn)。
【措施】
第一，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)。
必須在科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，不斷把這一事關(guān)國(guó)家、民族生存的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，我們既要反對(duì)歧視傳統(tǒng)文化的保守主義，又要反對(duì)認(rèn)為傳統(tǒng)文化完美無(wú)缺的萬(wàn)能主義，辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)符合時(shí)代需要、有利于社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)秀因素，改造和剔除不符合時(shí)代要求、危害社會(huì)進(jìn)步的腐朽構(gòu)件，使儒家文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使之保持民族性和時(shí)代性。明確把儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流來(lái)看待，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，不斷兼收并蓄，取其精華，糾正其至今乃存的局限、錯(cuò)誤和缺失之處，促進(jìn)文化大發(fā)展和大繁榮，不斷增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力。
第二，合理利用國(guó)外先進(jìn)手段，及時(shí)提高各項(xiàng)建設(shè)的科技水平。
在全球化不斷發(fā)展的今天，必須秉承傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)的一貫做法，充分吸納和利用國(guó)外的先進(jìn)科技手段，不斷增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高各項(xiàng)現(xiàn)代化建設(shè)的技術(shù)水平;堅(jiān)持“平等合作、互利雙贏、立足前沿、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、突出重點(diǎn)、注重實(shí)效”的原則，不斷提高科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)建設(shè)的技術(shù)水平，有效滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求;堅(jiān)持洋為中用和古為今用的原則.為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展拓展空間;不斷加強(qiáng)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的溝通和交流，及時(shí)引進(jìn)國(guó)外的技術(shù)手段和管理技能，為科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供有利條件。
第三，立足當(dāng)代中國(guó)客觀實(shí)際，積極培養(yǎng)全體人民的中國(guó)靈魂。
要在傳統(tǒng)文化積極的道德倫理觀念指導(dǎo)下，培養(yǎng)全體國(guó)人的“世界眼光”和“中國(guó)靈魂”，使社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者始終保持昂揚(yáng)的斗志和飽滿的激情，不斷為各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，必須及時(shí)糾正和減少各種倫理道德缺失、不敬不孝和違法亂紀(jì)現(xiàn)象;積極培養(yǎng)奮發(fā)自強(qiáng)的拼博精神，使這種自強(qiáng)不息的奮斗精神深深扎根于中國(guó)民眾的思想意識(shí)深處，筑就堅(jiān)強(qiáng)的公民意識(shí);努力增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活，不斷激發(fā)全體中國(guó)人團(tuán)結(jié)進(jìn)取、積極向上的精神，以促進(jìn)社會(huì)和諧和持久繁榮;不怕艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)韌不拔，百折不撓，勇往直前，用熱忱和激情持續(xù)講述新的生命故事，描繪新的建設(shè)篇章。
第四，大力推進(jìn)各項(xiàng)體制改革，建構(gòu)保證科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。
借傳統(tǒng)文化百折不撓、延綿發(fā)展的動(dòng)力持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)體制改革，建構(gòu)保證科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。文化建設(shè)不能單向度地進(jìn)行，而只能在配套改革中持續(xù)提升綜合效能。當(dāng)前，要努力轉(zhuǎn)變管理方式，強(qiáng)化服務(wù)功能，建設(shè)城鄉(xiāng)一體化的公共服務(wù)新機(jī)制;深化國(guó)企改革，完善微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，理順產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，為文化建設(shè)提供良好的物質(zhì)保障;從體制、制度和機(jī)制等方面拓展改革的廣度和深度，努力建構(gòu)新時(shí)期社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任分擔(dān)格局，持續(xù)提高政府治理能力;大力推進(jìn)社會(huì)管理體制改革，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，維持社會(huì)公平正義，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域不斷形成和諧共贏的良好局面，促進(jìn)長(zhǎng)效機(jī)制在自發(fā)、自覺(jué)、自主的基礎(chǔ)上得以形成和維系。
第五，努力實(shí)現(xiàn)持續(xù)有效創(chuàng)新，不斷激發(fā)拼搏進(jìn)取的動(dòng)力熱情。
大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，力求實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的持續(xù)有效創(chuàng)新，不斷激發(fā)拼搏進(jìn)取的動(dòng)力熱情。把創(chuàng)新視為根基、源泉、靈魂和不竭動(dòng)力，在各項(xiàng)工作中始終堅(jiān)持“沒(méi)有最好，只有更好”，不斷以創(chuàng)新的勇氣來(lái)實(shí)現(xiàn)新的超越和突破;堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，確信“實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境”，做到“勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯”，不斷煥發(fā)新的“生命力、創(chuàng)造力、感召力”;努力做到發(fā)展要有新思路、改革要有新突破、開(kāi)放要有新局面，在強(qiáng)烈的興趣、愛(ài)好和激情驅(qū)使下不斷取得新的業(yè)績(jī);創(chuàng)新思想觀念，確立戰(zhàn)略思維，整合各種建設(shè)資源，拓寬文化建設(shè)渠道，創(chuàng)新文化工作載體，積極完成黨和人民賦予的各項(xiàng)使命。
【課后習(xí)題】
2004年11月21日，中國(guó)第一所海外“孔子學(xué)院”在韓國(guó)舉行掛牌儀式。至今，掀起了中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮即國(guó)學(xué)熱。近年來(lái)，許多研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁、提倡，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不要忘本。這些學(xué)者以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了中國(guó)人民對(duì)重學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。請(qǐng)結(jié)合儒家文化相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀愕每捶?
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