2014黑龍江公務(wù)員《申論》考前必做試題及答案

2014 年黑龍江省公務(wù)員錄用考試模擬試卷

　　滿分100 分時限150 分鐘

　　一、注意事項

　　1.申論考試與傳統(tǒng)的作文考試不同，是分析駕馭材料的能力與表達能力并重的考試。

　　2.作答參考時限：閱讀資料40 分鐘，作答110 分鐘。

　　3.仔細閱讀給定的資料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答題紙指定位置。

　　4.答題時請認準題號，避免答錯位置影響考試成績。

　　5.作答時必須使用黑色鋼筆或圓珠筆，在答題紙有效區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答 無效。

　　二、給定資料

　　1.會讓人“放屁”的墊子、包裝得和普通糖果無異的“大便糖”、粘在手上甩不掉的“鼻 涕”……愚人節(jié)未到，這些整人玩具卻已提前熱賣。走在南京街頭的一些禮品店“愚人節(jié)各種 整人玩具到貨”的大大招牌都放在了醒目的位置。在萊迪的一家禮品店，貨架上早已擺滿了 一排被店主稱為是“剛剛到貨”的整人玩具。店主介紹，很快就到愚人節(jié)了，這些玩具價格不 貴，很受學(xué)生的歡迎。

　　南京一家醫(yī)院的醫(yī)生介紹，去年愚人節(jié)，有一位患者在拆開愚人節(jié)禮物時，被伴隨著鬼 哭聲彈出的硬物擊中眼睛，造成眼部傷害。雖然病情不是很嚴重，但是受害者卻特別窩火。 同時一些護士也表示除了外傷患者的增多，一些往年不常見的“內(nèi)傷”也出現(xiàn)了。比如吞進了 異物要做洗胃的，甚至有舌頭被小爆竹炸得“遍體鱗傷”的。

　　一些曾經(jīng)在國外生活過的朋友告訴記者，在國外愚人節(jié)的玩法很多，但是很少有讓人感 到不開心的。倒是在國內(nèi)，到了愚人節(jié)那天人人自危，甚至還有人想出各種惡作劇去整別人： 有人休息天趕回單位上班，最后發(fā)現(xiàn)整個辦公室就自己一個人;有人在酒吧等了一晚上，聚 會的人一個都沒有來，第二天被告知你被愚弄了;更有甚者拿感情的事情開玩笑，搞得朋友 失和親人不睦。全然沒有了愚人本該有的兩個關(guān)鍵詞：有趣、游戲。

　　本是快樂的東西，為啥舶來之后全然變味?任何節(jié)日的形成，都有其深厚的文化內(nèi)涵和 人性基礎(chǔ)。一些人不去了解這個節(jié)日的文化背景，不去探求愚人節(jié)的娛樂內(nèi)涵，錯把“愚人 當“整人”，帶給被“愚”的人們更多的是憤怒、恐懼和不快。說穿了，我們只學(xué)習(xí)了外來文化 的表面，因為文化內(nèi)涵的不一樣，我們的土壤對“愚人”適應(yīng)不良，沒法學(xué)到外來文化的深刻 內(nèi)涵。我們只是借人家的節(jié)日愚弄了別人、娛樂了自己。

　　2.一項調(diào)查統(tǒng)計表明，在文化傳承方面，最突出的問題是年輕群體對本國傳統(tǒng)文化重視 不夠，尤其是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化主動傳承的積極性不高。而且快餐文化的泛濫使傳統(tǒng)文化的 傳播途徑太過商業(yè)化，令人堪憂，也在一定程度上造成了對傳統(tǒng)文化曲解與毀壞。與此同時 十七大提出“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略，但在大學(xué)校內(nèi)的工作并沒有很好的建設(shè)性的措施，實 施方面更是沒有很好的落實。面對著國際國內(nèi)復(fù)雜的背景，中國傳統(tǒng)文化的傳承問題應(yīng)當引 起廣大人民特別是在校大學(xué)生的深度關(guān)注。與之相反，中國傳統(tǒng)文化在國外卻備受青睞。美 國好萊塢制作的動畫電影《花木蘭》在全球播放后，獲得了約3 億美元的票房，是當年迪斯 尼最賣座的電影之一。但值得注意的是，動畫片的內(nèi)容卻是取自于中國的傳統(tǒng)民間故事“木 蘭從軍”。在2008 年上映的《功夫熊貓》也是如此，中國的熊貓元素和道家的文化元素也在 這部動畫片里展現(xiàn)的淋漓盡致。我國的端午節(jié)更是被某國以“江陵端午祭”的名義向聯(lián)合國 世界教科文組織申請人類口頭和無形遺產(chǎn)并獲得批準。更有甚者對中國的造紙術(shù)、活字印刷 術(shù)、雕版印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造進行抨擊，無恥的掠奪和盜用我國的文化資源。

　　時下，美劇《紙牌屋》和韓劇《來自星星的你》吸引了廣大青年的眼球，兩部電視劇雖 然制作風格迥異，描寫內(nèi)容也完全不同，但是卻獲得了一致的好評。不僅在制作方本國創(chuàng)造 了收視奇跡，在中國更是俘獲了無數(shù)的粉絲和崇拜者。究其原因，一方面是電視劇精良的制 作技術(shù)給觀眾們造成了強有力地視覺沖擊，另一方面就是對思想文化的準確詮釋以及優(yōu)秀文 化的繼承和弘揚獲得了各國觀眾的一致認可。反觀中國電視劇作品，在這些方面與美、韓等 國家仍然有著不小的差距。

　　3.北京某地鐵站臺上，一個小伙子失手掉落了手機，手機砸到了路人的手，小伙子一面 彎腰撿起，一面沖那人大喊：“Sorry!”

　　家住“萊茵城”，上班CBD，吃飯麥當勞，娛樂KTV，洗澡稱SPA，逛街是Shopping…… 在中國的不少城市，這種生活方式在年輕人中已不少見。難道我們連說一句完整的中國話的 能力都沒有了?

　　語言的功用不僅是交流，也是展示。有時候，說話就是一場小小的心理“秀”、形象“秀”、 身份“秀”、態(tài)度“秀”。比如，皇帝自稱為“朕”，命稱為“制”，令稱為“詔”，都含有一 股說一不二的意思。

　　會說外語是好事，在開放的、發(fā)展的漢語中夾雜一些外來語，似乎也不必過敏。唐太宗 最喜愛的戰(zhàn)馬名為“颯露紫”“什伐赤”等等，想必也不是端正的漢語。問題在于，我們脫 口而出的“你好”“抱歉”“是的”之類的非外語而后快，就足讓人皺眉了。 這種感覺，絕不是一絲憂慮而已。美國學(xué)者亨廷頓在他的著作《文明的沖突》中，將文 第4 頁共25 頁

　　明劃分為西方文明和西方以外的“其他文明”。他稱，它們之間必將為確定其文化的價值而 引發(fā)各種沖突。近些年來，眾多學(xué)者將“軟實力”概念引入國家競爭過程中。在法國記者弗 雷德里克•馬特爾著的《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》一書中，描寫了一間美國好萊塢 老板的辦公室：他的辦公桌上放了3 個座鐘，指針分別調(diào)在“日本時間”“中國時間”和“印 度時間”。正是在這種思維下，“美國文化無論是高雅的還是低俗的，是藝術(shù)的還是娛樂的， 是來自哈佛的還是來自好萊塢的，都總是處在這種影響力的中心地位。”可見，不論我們持 何種觀點，強化民族文化認同感、加強文化自覺、自信，都已經(jīng)迫在眉睫。自覺建設(shè)我們的 文化，具有空前的重要性和迫切性。

　　文化是構(gòu)成個人、團體以至國家核心價值觀的思想基礎(chǔ)，決定著人們的思維方式和行動 準則。喪失了文化自覺，思想混亂不清，是非觀念不明，美丑不分，進退失據(jù)，也就喪失了 判斷能力甚至行為能力。魯迅先生曾諷刺在日本的“清國留學(xué)生速成班”：或頭頂上盤著大 辮子，或解散辮子，除下帽來，油光可鑒，“宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。 實在標致極了”。這種不中不洋的丑態(tài)，與晚清積貧積弱的國情相匹配，正是中國文化被重 創(chuàng)、國人文化心理極度脆弱的寫照。也正是從那時起，如何看待中國文化、如何提高國人文 化自覺的課題也就擺在我們面前。

　　事實證明，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷之長技以制夷”純屬癡人說夢，而“全盤西化” 的道路也根本走不通。只有以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，吸取世 界文明精華，創(chuàng)造更加燦爛的當代中國文化，傳播當代中國價值觀，才是強國之路。正如魯 迅所言：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。 “弗失固有之血脈”，就是保持文化自覺，繼承文化傳統(tǒng)。中國文化的燦爛、中國文化 對世界的貢獻有目共睹，我們必須克服歷史虛無主義，努力展示中華文化的獨特魅力。習(xí)近 平同志強調(diào)，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、 書寫在古籍里的文字都活起來。這不僅是文化界的任務(wù)，也是全社會的任務(wù)。只有樹立正確 的政績觀、事業(yè)觀和人生觀，我們才會在一杯茶里品出歲月，從一窗月中想到故鄉(xiāng)，才有鄉(xiāng) 愁的寄托與撫慰、史冊的感嘆與敬畏。

　　樹立文化自覺，就要努力開掘中華文化的精華并讓其發(fā)揚光大。當然，這也絕不是故步 自封、拒絕包容。自我封閉的結(jié)果必然是文化的沒落。2000 多年前，李斯曾勸誡秦王嬴政 說，如果一味眼光向內(nèi)，珠寶玉器、佳人良馬、美器絢彩都不會出現(xiàn)在秦國，“是使國無富 利之實，而秦無強大之名也”。今天，不斷深化改革，不斷汲取各民族的先進文化，是使中 國文化更具親和力、影響力，更加充滿希望、充滿活力的必由之路。

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