| 第 1 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 4 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 8 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 9 頁(yè)：資料分析 |
| 第 12 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
46幸福有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)?我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活離不開比較，但是幸福的比拼，本身就是比較__________的事情。幸福耐不住人家打擾，經(jīng)不起科學(xué)研究，當(dāng)幸福成為指數(shù)、成為概念、成為一批標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也就變得__________了。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 混亂 一文不值
B. 私密 可有可無(wú)
C. 模糊 無(wú)足輕重
D. 荒誕 遙不可及
參考答案:D
解析:本題可從第二空得出答案。句中說(shuō)的是當(dāng)幸福成為指數(shù)、成為概念、成為一批標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們也就越不容易感覺到幸福了。選項(xiàng)中能表達(dá)此種含義的只有“遙不可及”。第一空中填人“荒誕”也與文段反對(duì)比拼幸福的觀點(diǎn)相一致。本題答案為D。
47魯迅是令我肅然起敬的中國(guó)作家，其中很重要的一個(gè)原因，就是他的人品與作品是一致的，他的言論即是他的行動(dòng)。毋庸諱言，當(dāng)下我們的文壇并不缺乏有思想智慧、有敘事能力、有語(yǔ)言技巧的作家，但是有相當(dāng)一部分作家，雖著作等身、榮譽(yù)滿載，可是人本與文本南轅北轍.人品與作品天上地下。這樣的作家多了，久而久之，讀者對(duì)作家的信任感將大大減弱。對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和情感也將因此改變，這對(duì)整個(gè)文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是莫大的遺憾和損失。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 魯迅是一個(gè)值得我們尊敬的作家，因?yàn)樗难哉摷词撬男袆?dòng)
B. 對(duì)作家的信任感的高低決定了讀者對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和情感
C. 在當(dāng)代文壇，作家人本與文本背離的現(xiàn)象非常普遍
D. 作家應(yīng)注重對(duì)自己品格的塑造，以保證人品與作品的一致
參考答案:D
解析:文段首先指出魯迅之所以令人肅然起敬，一個(gè)重要原因是他的人品與作品是一致的.接下來(lái)說(shuō)明了當(dāng)下我們文壇的現(xiàn)狀——有相當(dāng)一部分作家人本與文本南轅北轍，人品與作品天上地下，最后闡明了這樣下去將會(huì)帶來(lái)的危害。由此可知文段意在說(shuō)明對(duì)于一個(gè)作家，人品與作品必須保持一致。故本題答案為D。
48傳統(tǒng)中國(guó)的日常生活世界總是曲里拐彎，充滿細(xì)節(jié)、血肉，剪不斷，理還亂。在是否宜居方面，與摩天大樓相比，蘇州園林、四合院并不落后;與以購(gòu)物為唯一目的的超市相比，廟會(huì)、集市帶來(lái)的不是混亂，而是更順乎人情。
作者通過(guò)這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A. 傳統(tǒng)中國(guó)的日常生活其實(shí)并不混亂
B. 表面紛亂的傳統(tǒng)生活有自己的魅力
C. 傳統(tǒng)中國(guó)的日常生活比現(xiàn)代生活更好
D. 摩天大樓和超市代表的現(xiàn)代生活缺乏人情味
參考答案:B
解析:文段首先指出傳統(tǒng)中國(guó)的日常生活世界是紛亂的;接著由“并不落后”、“更順乎人情”可知，作者對(duì)這種表面紛亂背后的實(shí)質(zhì)是認(rèn)可的，甚至是贊美的，認(rèn)為其有自己獨(dú)特的魅力的。故正確答案為B。
49也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)。這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多， 。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書.堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了
B. 因此影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也成為常有的事情
C. 人們便開始尋找新的推斷季節(jié)和節(jié)氣的方法
D. 愈加不適應(yīng)人類日漸發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
參考答案:A
解析:觀察題干可知，需填入的句子在文段中起的是承上啟下的作用，其前一部分論述的是物候授時(shí)，后一部分論述觀象授時(shí)，只有A句承上啟下并引出下一部分論述話題“觀象授時(shí)”.故本題答案為A。C項(xiàng)迷惑性較大，但C項(xiàng)與后句間缺乏必要的銜接，導(dǎo)致后文“觀象授時(shí)”概念的解釋過(guò)于突兀，不如A項(xiàng)銜接順暢。
50圍觀圖的是熱鬧，怕的也是熱鬧之后，如過(guò)眼云煙，什么都沒(méi)留下。莫言獲獎(jiǎng)似乎讓我們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的自信，找到了二次提升普通公眾對(duì)文學(xué)關(guān)注熱情的契機(jī).但如果僅僅是圍觀，僅僅是盲目的從眾行為，恐怕難以引發(fā)真正深入的思考。流行音樂(lè)可以隨時(shí)代而去，文學(xué)經(jīng)典卻需要在閱讀中流傳下來(lái)。這一場(chǎng)由圍觀引發(fā)的莫言熱并不代表中國(guó)文學(xué)熱，更不代表中國(guó)的文學(xué)生態(tài)將得到徹底改觀，在圍觀的人群散去之后，有多少人坐下來(lái)認(rèn)真讀一讀莫言的書，這才是我們?cè)撜嬲P(guān)注的。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在中國(guó)掀起了一股文學(xué)熱
B. 圍觀僅僅是盲目的從眾行為，不能引發(fā)真正深入的思考
C. “莫言熱”之后，應(yīng)真正去關(guān)注莫言的書，關(guān)注中國(guó)文學(xué)
D. 文學(xué)經(jīng)典同流行音樂(lè)不同，需要在閱讀中流傳下來(lái)?。
參考答案:C
解析:文段首句指出圍觀圖的是熱鬧，怕的也是熱鬧之后什么都沒(méi)留下;接著說(shuō)明莫言獲獎(jiǎng)所帶來(lái)的影響——似乎增強(qiáng)了人們對(duì)文學(xué)的信心，提升了公眾文學(xué)熱情，然后以“但”做轉(zhuǎn)折，說(shuō)明如果僅僅是圍觀，不能夠引發(fā)深入思考;最后一句得出結(jié)論——莫言熱后，真正該關(guān)注的是有多少人坐下來(lái)認(rèn)真讀一瀆莫言的書。由此可知，A、B、D三項(xiàng)并非文段主旨所在。故本題正確答案為C。
51承受是一種精神，是人生__________而美麗的一番心境。不論你愿意與否，生活本身的內(nèi)容，決定了我們終將是山、是海，是那只__________、默默跋涉的戈壁駱駝，終將以胸懷以肩膀去承受生活的各種施加。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 甜蜜 孑然一身
B. 奇異 形單影只
C. 酸澀 孤苦伶仃
D. 苦澀 踽踽獨(dú)行
參考答案:D
解析:由句意和表轉(zhuǎn)折的“而”字可知，第一空所填詞語(yǔ)應(yīng)與“美麗”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。“甜蜜”、“奇異，，均不符合要求，排除A、B�！磅狨岐�(dú)行”孤零零地獨(dú)自走著，形容非常孤獨(dú);“孤苦伶仃”形容孤獨(dú)困苦，無(wú)依無(wú)靠。由句意可知，此處主要強(qiáng)調(diào)的是“孤獨(dú)”，而非“困苦”，故排除C。故本題選D。
52①他們保存歷史的唯一辦法是將歷史當(dāng)作傳說(shuō)講述，由講述人一代接一代地將史實(shí)描述為傳奇故事口傳下來(lái)
�、诘牵瑳](méi)有人能把他們當(dāng)時(shí)做的事情記載下來(lái)
�、圻@些傳說(shuō)是很有用的，因?yàn)樗鼈兡芨嬖V我們以往人們遷居的情況
④我們從書籍中可以讀到5000年前近東發(fā)生的事情，那里的人最早學(xué)會(huì)了寫字
�、莸钡浆F(xiàn)在，世界上仍然有些地方，人們還不會(huì)書寫
將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A. ①③②④⑤
B. ④①③②⑤
C. ④⑤①③②
D. ①②③④⑤
參考答案:C
解析:先看四個(gè)選項(xiàng)排在首位的句子，A、D項(xiàng)以①句開頭，B,C項(xiàng)以④句開頭。①句句首為“他們”，一般來(lái)說(shuō)，用到人稱代詞“他們”時(shí)，前文須有具體的指代內(nèi)容，故①句不能排在首位，排除A、D項(xiàng)。④句句首為“我們”，“我們”是一種泛指，可以放在段首，故答案在B、C項(xiàng)中選。⑤句前有一個(gè)轉(zhuǎn)折詞“但是”，其內(nèi)容“世界上仍然有些地方，人們還不會(huì)書寫”恰能與④句“那里的人最早學(xué)會(huì)了寫字”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。故⑤句應(yīng)緊跟在
�、芫浜竺妫懦鼴項(xiàng)，答案為C。
53中國(guó)中古政治制度有秦漢與隋唐兩大典型，其組織與運(yùn)用截然不同，然秦漢型如何一變?yōu)樗逄菩�，則由魏晉南北朝三百數(shù)十年間政治社會(huì)情勢(shì)之積漸演變有以致之，非出某一人物之特意革創(chuàng)者。故魏晉南北朝時(shí)代之制度，其本身雖不成一典型，然欲觀秦漢制度如何沒(méi)落。隋唐制度如何新生，則必當(dāng)于此一紛亂時(shí)代求之。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 研究魏晉南北朝歷史的意義重大
B. 中國(guó)中古政治制度發(fā)展脈絡(luò)較為模糊
C. 魏晉南北朝是秦漢與隋唐的過(guò)渡時(shí)期
D. 政治制度的沿革不以人的意志為轉(zhuǎn)移
參考答案:A
解析:閱讀文段可知，魏晉南北朝作為秦漢、隋唐兩大典型的中古政治制度的過(guò)渡階段。這段歷史對(duì)于研究秦漢制度沒(méi)落、隋唐制度新生有著不可替代的作用，因此文段意在強(qiáng)調(diào)的是研究魏晉南北朝歷史的重要意義，故答案為A。
54經(jīng)過(guò)30多年發(fā)展，文化與旅游有了一定程度的融合，從目前來(lái)看，更多體現(xiàn)在文化與景區(qū)的融合，和其他產(chǎn)業(yè)鏈融合相對(duì)比較薄弱。近年來(lái)旅游演藝發(fā)展很快，但文化與餐飲、住宿等其他旅游要素的融合程度明顯不夠，缺乏突出的亮點(diǎn)。同時(shí)，各地的旅游宣傳給人感覺主要是宣傳旅游景區(qū)，而對(duì)于其他方面比較忽視。因此，政府需要更多關(guān)注文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的短板，加強(qiáng)規(guī)劃和政策引導(dǎo)，加大對(duì)短板產(chǎn)業(yè)的支持力度，創(chuàng)新業(yè)態(tài)，培育新的產(chǎn)業(yè)空間和消費(fèi)能力。這段文字意在說(shuō)明：
A. 文化與餐飲、住宿等旅游要素的融合程度亟待提高
B. 我國(guó)文化與旅游的融合程度不夠，缺乏突出亮點(diǎn)
C. 旅游宣傳應(yīng)拓寬視野，加強(qiáng)對(duì)景區(qū)之外方面的宣傳
D. 政府應(yīng)加大對(duì)文化旅游融合短板產(chǎn)業(yè)的支持力度
參考答案:D
解析:文段首先指出文化與旅游的融合多體現(xiàn)在文化與景區(qū)的融合上，和其他產(chǎn)業(yè)鏈融合相對(duì)比較薄弱.接著再次聲明了文化與其他旅游要素融合程度不夠，且對(duì)于其他方面的宣傳也比較忽視。最后以“因此”得出結(jié)論，說(shuō)明政府需要更多關(guān)注文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的短板，加大對(duì)短板產(chǎn)業(yè)的支持力度。A、B、C三項(xiàng)在文段均有涉及，但并非文段主旨所在，均可排除。故本題正確答案為D。
55《新論語(yǔ)》的引起關(guān)注，一定程度上是與“動(dòng)了經(jīng)典”有關(guān)的。那么，老祖宗留下來(lái)的東西，可不可以動(dòng)呢?其實(shí)，世界上也沒(méi)有哪條“金科玉律”寫著“經(jīng)典頭上不準(zhǔn)動(dòng)土”——倘能把前人留下的東西，在弄懂弄通的基礎(chǔ)上，賦予新的理解，進(jìn)行建設(shè)性的闡發(fā)，讓其在新的文化環(huán)境中更好地發(fā)揮作用，也并非壞事。對(duì)于關(guān)注《論語(yǔ)》的讀者來(lái)說(shuō)，不妨先放下各種思想上的擔(dān)子，秉著懷疑的精神，進(jìn)到書里去讀一讀，看看哪兒精彩，哪兒不足，這恐怕要比僅僅站在書本之外搖頭嘆息來(lái)的強(qiáng)。
對(duì)這段文字理解不正確的一項(xiàng)是：
A. 作者認(rèn)為《新論語(yǔ)》在新的文化環(huán)境中有其存在的價(jià)值
B. 老祖宗留下來(lái)的東西并非“金科玉律”.可以隨意修改
C. 《新論語(yǔ)》引起社會(huì)關(guān)注一定程度上是由于其觸動(dòng)了經(jīng)典
D. 某些關(guān)注《論語(yǔ)》的讀者對(duì)《新論語(yǔ)》持不屑、否定態(tài)度
參考答案:B
解析:由文段中“其實(shí)”后的內(nèi)容可知，作者認(rèn)為《新論語(yǔ)》在新的文化環(huán)境中也可發(fā)揮一定作用，即有其存在的價(jià)值，A項(xiàng)正確;由文段第一句話可知，C項(xiàng)正確;由最后一句可知，D項(xiàng)正確。根據(jù)文段中“倘能把前人留下的東西，在弄懂弄通的基礎(chǔ)上，賦予新的理解，進(jìn)行建設(shè)性的闡發(fā)……”可知，老祖宗留下來(lái)的東西并不是可以隨意修改的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題正確答案為B。
