| 第 1 頁：判斷推理 |
| 第 4 頁：言語理解與表達(dá) |
| 第 8 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 9 頁：資料分析 |
| 第 12 頁：常識(shí)判斷 |
56這個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)矛盾急劇突出，多年積累下來的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的問題 ，即使經(jīng)濟(jì)回升也未能使多數(shù)國(guó)民切實(shí)受益，人民對(duì)現(xiàn)政府、政黨普遍失去信任。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 在劫難逃
B. 積重難返
C. 披沙揀金
D. 昭然若揭
參考答案:B
解析:題目主要表述的是長(zhǎng)期的國(guó)內(nèi)矛盾形成的不良影響，由“多年積累下來的……”，“即使……也未能……”可知這些矛盾是根深蒂固的，造成了難以突破的局面�！胺e重難返”側(cè)重的是難以改變的意思.故當(dāng)選�！霸诮匐y逃”用在這里和題意完全不符，“披沙揀金”指從中選取精華，與題干中多年積累下來的問題感情色彩不符，而“昭然若揭”多指人的惡性，也不合適，排除。因此，本題答案為B。
57在信仰崩潰的時(shí)代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對(duì)待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實(shí)則倒是太相信禮教，因?yàn)椴粷M意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮教，才以反禮教的過激行為發(fā)泄內(nèi)心憤怒。其實(shí)，在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰.只是做出相信的樣子罷了。于是過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 真正有信仰的人并不多
B. 真正的信仰者往往是那些被視為異端的人
C. 把信仰太當(dāng)回事會(huì)使人行為不正常
D. 很多自稱有信仰的人只是徒有其表
參考答案:B
解析:文段首句便說“那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對(duì)待其信仰的人”.接著用魯迅對(duì)嵇康、阮籍的評(píng)價(jià)來論證這一觀點(diǎn)，最后“于是過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端”點(diǎn)明主旨：真正的信仰者往往被視為異端。因此本題選B。
58情報(bào)專家巴克斯特在給花草澆水時(shí)，腦子里突然出現(xiàn)了一個(gè)__________的念頭，也許是經(jīng)常與間諜、情報(bào)打交道的緣故，他竟__________地把測(cè)謊儀器的電極綁到一株天南星植物的葉片上。結(jié)果，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)水從根部徐徐上升時(shí)，測(cè)謊儀上顯示出的曲線圖形居然與人在激動(dòng)時(shí)測(cè)到的曲線圖形很相似。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 古怪 異想天開
B. 奇特 心血來潮
C. 怪異 浮想聯(lián)翩
D. 奇怪 突發(fā)奇想
參考答案:A
解析:本題可由第二空得出答案�！案∠肼�(lián)翩”指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來，與句意不符，排除C�！巴话l(fā)奇想”填入句中不合語法規(guī)范，排除D。由“競(jìng)”、“把測(cè)謊儀器的電極綁到天南星植物的葉片上”可知.巴克斯特的想法新奇、獨(dú)特，“異想天開”比“心血來潮”更能體現(xiàn)巴克斯特想法的特點(diǎn)，故本題答案選A。
59現(xiàn)代社會(huì)的事務(wù)高度細(xì)分，很多事情并不適合拿到大眾面前進(jìn)行大民主式的審判。如果媒體________，輕則擺烏龍、鬧笑話，重則變成“多數(shù)的暴政”。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 好高騖遠(yuǎn)
B. 置若罔聞
C. 急功近利
D. 越俎代庖
參考答案:D
解析:由“高度細(xì)分”、“很多事情并不適合拿到大眾面前”可知，句中強(qiáng)調(diào)的是媒體權(quán)能的有限性。而“輕則……重則……”說的是媒體超越自己的權(quán)能范圍可能造成的后果。選項(xiàng)中能表達(dá)媒體超越權(quán)能含義的只有D項(xiàng)的“越俎代庖”。本題答案為D。
60愈是古遠(yuǎn)的時(shí)代，人類的活動(dòng)愈受自然條件的________，特別是那些還沒有定住下來的騎馬的游牧民族，更需要________自然的恩賜，他們要自然________他們豐富的水草。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 限制 依賴 供給
B. 制約 依靠 提供
C. 限定 依附 分享
D. 影響 憑借 供應(yīng)
參考答案:A
解析:由句意可知，人類活動(dòng)受自然條件的制約、限定，此處用“影響’’表義不確切，排除D。再看第三空，人類享受大自然的恩賜，兩者之間不是“分享”的關(guān)系，排除C。再看第二空，“依靠，，是需要他人幫助.“依賴”是不可缺少對(duì)方。由游牧民族的生活狀態(tài)可知，第二空，選“依賴”程度恰當(dāng)。故本題選A。
61變老大概是一種對(duì)自己的放棄。不斷放棄自尊，變得________，卻毫無愧色，仍能________。漸漸溢出邊界，直至失去了人應(yīng)當(dāng)有的輪廓。與朋友談起那樣的人，皆感慨，假如自己變成那樣，真是________。如此感慨，或許因?yàn)槲覀冞�不夠老。老到某個(gè)時(shí)候，對(duì)自己就會(huì)寬容，無論變成什么樣，都可以接納。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 一無是處 樂在其中 無地自容
B. 面目全非 自圓其說 生不如死
C. 一無是處 坦然自若 生不如死
D. 面目全非 怡然自得 無地自容
參考答案:B
解析:由句意可知，變老是一個(gè)不斷放棄自尊的過程，“一無是處”與“面目全非”相比，程度過深.且“面目全非”能夠突出人變老前后的差別，與“直至失去了人應(yīng)當(dāng)有的輪廓”對(duì)應(yīng)更恰當(dāng)，故排除A、C;第二空填人詞語應(yīng)與“毫無愧色”的意思相關(guān)聯(lián)�！白詧A其說”指說話的人能使自己的論點(diǎn)或謊話沒有漏洞�！扳蛔缘谩毙稳莞吲d而滿足的樣子。選“自圓其說”更合句意，表示仍能自我辯解，毫無愧色。故答案為B。
62從__________到質(zhì)疑唏噓，從“待價(jià)而沽”到“折價(jià)而售”。“海歸”們不再是所謂的“天之驕子”。當(dāng)求職簡(jiǎn)歷__________，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)不及當(dāng)初設(shè)想的藍(lán)圖那么美好，他們開始反思當(dāng)初的留學(xué)是否值得。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 眾星拱月 石沉大海
B. 步月登云 泥牛人海
C. 堅(jiān)定不移 杳無音信
D. 春風(fēng)得意 如石投水
參考答案:A
解析:“從到質(zhì)疑唏噓，從‘待價(jià)而沽’到‘折價(jià)而售”’說的是海歸們從受熱捧到受冷落的變化�！安皆碌窃啤稳葜鞠蜻h(yuǎn)大;“堅(jiān)定不移”形容毫不動(dòng)搖。這兩個(gè)詞均不能形容受熱捧的狀態(tài)，排除B、C。第二空中.“石沉大�！北扔鲝拇藳]有消息;“如石投水”比喻互相合得來。旬中說的是簡(jiǎn)歷沒有收到回應(yīng)，應(yīng)選“石沉大�！薄１绢}答案為A。
63①雖然在諸多布衣之士那里，把功成身退視為理想的結(jié)局，但無可否認(rèn)，在他們的內(nèi)心深處，亦有渴望乃至留戀榮華富貴的虛榮感和現(xiàn)世享受的功利觀念
�、谝�?yàn)樵谒麄兊乃枷胫校龆鵀槭说闹饕康氖菫榱送菩兴麄兝硐胫械牡�，而榮華富貴是附著于上的次生品
③渴望遇合，達(dá)則兼濟(jì)天下，救國(guó)難，解民困，建不朽之功、永世之業(yè)，這是布衣之士共同的理想目標(biāo)
④樂道安貧是布衣之士在長(zhǎng)時(shí)期的歷史過程中形成的可貴的精神氣節(jié)
�、萑欢�，在榮華富貴與道之間，布衣之士首先選擇的還是道
�、蕻�(dāng)其與道不違時(shí)，他們可以而且也樂于接受;反之，就會(huì)毫不猶豫地舍棄它
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A. ③①④②⑥⑤
B. ③②⑤④⑥①
C. ④①⑤⑥②③
D. ④③①⑤②⑥
參考答案:D
解析:分析六個(gè)句子可知，⑤句說的是“在榮華富貴與道之間，布衣之士首先選擇的還是道”.②句是對(duì)⑤句原因的闡釋——出仕是為了推行道，榮華富貴是附著于道的次生品，故兩句應(yīng)相連且順序?yàn)棰茛�。⑥句是�?duì)②句的進(jìn)一步補(bǔ)充說明，闡述對(duì)布衣之士而言榮華富貴與道的關(guān)系，故應(yīng)緊承②句。符合這一順序的只有D，故當(dāng)選。
64截至目前，我國(guó)已公布了上千項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，命名了上千名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，建設(shè)了多個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，省級(jí)市級(jí)縣級(jí)的名錄就更長(zhǎng)了。但這些數(shù)字并不能說明一些地方對(duì)于非遺的保護(hù)走在正軌上。相反，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上仍然存在著較多問題。實(shí)際上，國(guó)家的投入和法律的保障并不能維持一項(xiàng)非遺文化的永久流傳，任何一項(xiàng)不管什么樣的文化被列入什么樣的名錄也不能保證它的高枕無憂。非遺的傳承，其實(shí)最主要的力量還是來自群眾的自覺自愿。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A. 非遺保護(hù)走上正軌尚需時(shí)日
B. 我國(guó)非遺保護(hù)工作已經(jīng)取得了突出成就
C. 在非遺保護(hù)中，國(guó)家的投入和法律的保障應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)
D. 群眾的自覺自愿是非遺傳承中最主要的力量
參考答案:D
解析:文段首先介紹了我國(guó)非遺保護(hù)工作取得的成就，接著以“但”、“相反，’轉(zhuǎn)折說明在非遺保護(hù)中仍然存在較多問題，最后以“實(shí)際上”得出結(jié)論，點(diǎn)明文段的主旨即“國(guó)家投入和法律的保障并不能保證非遺的高枕無憂”，“非遺的傳承，其實(shí)最主要的力量還是來自群眾的自覺自愿”。由此可知，A、B、C三項(xiàng)均非文段重點(diǎn)，而D項(xiàng)是文段意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。故本題正確答案為D。
65在不破壞文物的前提下進(jìn)行一些重建、仿建未必是壞事。“古城重建熱”在某種程度上也與全社會(huì)的文化發(fā)展熱情，甚至是渴望進(jìn)一步參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的傾向密切相關(guān)。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到充分利用文化遺產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的時(shí)期，利用文化遺產(chǎn)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)、刺激旅游成為顯著特征，也應(yīng)成為一種可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)。但如果有“體”無“魂”、有形式無內(nèi)涵，就難免遭遇市場(chǎng)和公眾的雙重否決。任何不計(jì)成本、不講實(shí)效、盲目跟風(fēng)的偽文化行為，不但不能為人民帶來福祉，而且有可能帶來社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)方面的問題。
這段文字意在說明：
A. “古城重建”應(yīng)在不破壞文物的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化
B. 利用文化遺產(chǎn)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)成為一種可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)
C. “古城重建熱”切莫丟了文化魂，需防盲目跟風(fēng)
D. “古城重建熱”在某種程度上體現(xiàn)了全社會(huì)的文化發(fā)展熱情
參考答案:C
解析:文段首先指出“古城重建熱”在一定程度上應(yīng)予以肯定，接著以“但”作轉(zhuǎn)折，說明有“體”無“魂”、盲目跟風(fēng)的偽文化行為必然會(huì)帶來各方面的問題。由此可知，文段意在提醒“古城重建熱”不能有“體”無“魂”，不能肓目跟風(fēng)。故本題答案為C。
