前沿考情動(dòng)態(tài)
本篇政治部分包括馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和中共黨史，知識(shí)點(diǎn)相當(dāng)廣泛，是浙江省事業(yè)單位考試必不可少的考點(diǎn)，并占有相當(dāng)?shù)姆謹(jǐn)?shù)與比例，所以考生要注意對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解與掌握。本篇的知識(shí)點(diǎn)都是考生所熟悉的，所以考生在復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意知識(shí)點(diǎn)的前后聯(lián)系，學(xué)會(huì)變通，切忌只是單純地死記硬背。
高頻考點(diǎn)聚焦
馬克思主義哲學(xué);毛澤東思想;鄧小平理論;“三個(gè)代表”重要思想;科學(xué)發(fā)展觀。
內(nèi)容框架圖
政治馬克思主義基本原理馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐
毛澤東思想毛澤東思想的形成過(guò)程
毛澤東思想的主要內(nèi)容
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鄧小平理論
“三個(gè)代表”重要思想
科學(xué)發(fā)展觀
中共黨史
馬克思主義基本原理
第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)辯證的唯物論
一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
(一)哲學(xué)和哲學(xué)形態(tài)的歷史發(fā)展
1.哲學(xué)的概念
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
世界觀是人們對(duì)于包括自然界、社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。當(dāng)人們形成了一定的世界觀后，就會(huì)按照這些觀點(diǎn)去解釋一切現(xiàn)象、處理各種問(wèn)題，這時(shí)，世界觀作為指導(dǎo)人們觀察、分析和解決問(wèn)題的基本原則，就表現(xiàn)為方法論。人生觀就是人們對(duì)人生目標(biāo)與意義的根本看法和態(tài)度，世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。
世界觀人人都有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱之為哲學(xué)。只有經(jīng)過(guò)思想家自覺(jué)研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱之為哲學(xué)。所以哲學(xué)不同于一般的世界觀，它是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。所謂理論化、系統(tǒng)化，就是用一系列概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的世界觀理論體系。
2.哲學(xué)的基本問(wèn)題
恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”哲學(xué)基本問(wèn)題又可表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：
哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是存在和思維或物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原、誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題屬于本體論問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成唯物主義與唯心主義兩大基本哲學(xué)派別。凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性的，都是唯物主義;凡是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，堅(jiān)持意識(shí)第一性的，都是唯心主義。一切哲學(xué)都不能超越這兩大派別，獨(dú)立于這兩派之外的第三種哲學(xué)是不存在的。
唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形式，即古代的樸素唯物論、近代的形而上學(xué)唯物論和馬克思主義的辯證唯物論。
唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，唯心主義有主觀唯心論與客觀唯心論兩種基本形式。
主觀唯心論認(rèn)為，人的意識(shí)是世界的本原，客觀世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物�？陀^唯心論認(rèn)為，物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。
哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，思維能不能正確地反映存在的問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。對(duì)這方面問(wèn)題的不同回答，是哲學(xué)上劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，就是可知論。絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義者和一些徹底的唯心主義者，都主張世界是可知的。但也有少數(shù)的哲學(xué)家，如休謨和康德，否認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，這是不可知論。
