2011國(guó)家公務(wù)員《行政能力測(cè)驗(yàn)》模擬試題(3)

　　第二部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)

　　每道題包含一段文字或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　36.有一種很流行的觀點(diǎn)，即認(rèn)為中國(guó)古典美學(xué)注重美與善的統(tǒng)一。言下之意則是中國(guó)古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，中國(guó)古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一。它給美既賦予善的品格，又賦予真的品格，而且真的品格大大高于善的品格。概而言之，中國(guó)古典美學(xué)在對(duì)美的認(rèn)識(shí)上，是以善為靈魂而以真為最高境界的。通過(guò)這段文字我們可以知道，作者的觀點(diǎn)(　　)。

　　A.正確而不流行　　　B.流行而不正確

　　C.新穎而不流行　　　D.流行而不新穎

　　37.在西斯廷禮拜堂的天花板上，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開(kāi)朗基羅把他筆下的人物描繪得如此雄壯、有力。在意大利，每當(dāng)我們看到這些魁偉強(qiáng)勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時(shí)，就會(huì)深深地感到人類征服自然、改造自然的勇氣和力量，使我們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育的淵緣有了更深刻的理解。這段文字是在談文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與(　　)。

　　A.意大利　　B.現(xiàn)代體育　　C.人體藝術(shù)　　D.米開(kāi)朗基羅

　　38.人們不喜歡丟掉自己的原有“地盤”，不喜歡丟面子。他們往往陷入一種思想陷阱，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的“沉沒(méi)成本”，它指一種時(shí)間和金錢的投資，只有在產(chǎn)品銷售成功后才可順利回收。在英語(yǔ)國(guó)家中，也被稱為“將錢掉進(jìn)排水溝里”。這段文字意在告訴我們(　　)。

　　A.很多人有懷舊情緒，不善于放棄

　　B.所有金錢和時(shí)間上的投資都會(huì)得到回報(bào)

　　C.計(jì)算投資成本時(shí)，應(yīng)該把“沉沒(méi)成本”也加進(jìn)去

　　D.當(dāng)決定是否進(jìn)行投資的時(shí)候，必須忘掉自己過(guò)去的投資

　　39.假如法庭陪審員過(guò)于專業(yè)化，他可能因強(qiáng)烈的專業(yè)視角而喪失一個(gè)普通人的正常視野。法律是為普通人制定的，也需要普通人來(lái)遵守才有效力，同樣，司法過(guò)程也需要普通人制度化的參與。這段文字是針對(duì)什么問(wèn)題闡述觀點(diǎn)的?(　　)。

　　A.外人干預(yù)法庭審理過(guò)程

　　B.法庭審理案件的程序

　　C.法律怎樣才會(huì)得到有效的遵守

　　D.由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審員

　　40.從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂�判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。這段文字的主旨是(　　)。

　　A.提倡建立底線文明

　　B.批判儒家思想的缺陷

　　C.批判地繼承儒家思想

　　D.應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化