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一、單項(xiàng)選擇題
1.秦國(guó)能消滅六國(guó)，統(tǒng)一天下的根本原因是( )。
A.商鞅變法 B.秦王嬴政的雄才大略
C.六國(guó)互相征伐 D.秦國(guó)成功的外交
2.在秦朝中央集權(quán)制度下，掌管國(guó)家監(jiān)察事務(wù)權(quán)力的是( )。
A.丞相 B.御史大夫 C.太尉 D.皇帝
3.秦朝建立的中央集權(quán)制度極大地影響了中國(guó)歷史的發(fā)展，其中最深遠(yuǎn)的影響是( )。
A.有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
B.有利于國(guó)家統(tǒng)一
C.有利于以華夏族為主體的中華民族的形成
D.奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局
4.秦朝時(shí)日常文書來(lái)往通用的字體是( )。
A.小篆 B.隸書 C.楷書 D.行書
5.秦朝郡守和縣令的產(chǎn)生方式是( )。
A.世代相襲 B.皇帝任命 C.考試選拔 D.地方推薦
6.成語(yǔ)“四面楚歌”出自( )。
A.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng) B.長(zhǎng)平之戰(zhàn) C.巨鹿之戰(zhàn) D.城濮之戰(zhàn)
7.陳勝吳廣起義建立的政權(quán)是( )。
A.大楚 B.張楚 C.大順 D.大漢
8.下列哪兩個(gè)王朝的國(guó)都定在同一城市?( )
A.秦、西漢 B.西漢、新 C.西漢、東漢 D.新、東漢
9.我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，在什么時(shí)期開始用絲絮和麻纖維造紙?( )
A.公元105年 B.東漢前期 C.東漢后期 D.西漢前期
10.著有奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的《傷寒雜病論》的醫(yī)學(xué)家是( )。
A.扁鵲 B.張仲景 C.華佗 D.孫思邈
11.下列是我國(guó)古代的一些歷史文化名人，其中屬于兩漢時(shí)期的是( )。
①老子 ②屈原 ③華佗 ④孔子
�、堇钏� ⑥孫武 ⑦張衡 ⑧董仲舒
A.①⑤⑦ B.②⑥⑧ C.③⑦⑧ D. ③④⑤
12.漢代絲綢之路興盛的根本原因是( )。
A.張騫通西域使中西交通暢通
B.西域都護(hù)的設(shè)置保護(hù)了商旅往來(lái)
C.漢代高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化
D.統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立
13.文人司馬相如要給漢武帝寫份奏折，他最有可能采用哪種書寫材料?( )
A.紙張 B.磚瓦 C.帛 D.簡(jiǎn)牘
二、非選擇題
1.閱讀下列材料
材料一：1975年在湖北云夢(mèng)縣睡虎地出土的竹簡(jiǎn)，第一次提供了自秦孝公至秦始皇時(shí)期的秦律的部分內(nèi)容�！晌闹袑�(duì)農(nóng)田水利、山林保護(hù)、牛馬飼養(yǎng)、國(guó)家糧食的貯存發(fā)放、貨幣流通、市場(chǎng)管理、工程興建、徭役征發(fā)、刑徒監(jiān)管、官吏任免、軍爵賞賜等各方面都有許多嚴(yán)格具體的規(guī)定�！芈蓢�(yán)禁對(duì)私有土地的侵犯。對(duì)“盜”也要給予一定的處罰。律文中記載了各種刑罰的名稱不下十余種。
摘自詹子慶主編《中國(guó)古代史》
材料二：在《田律》《徭律》《倉(cāng)律》《工律》……等律中，對(duì)勞動(dòng)人民繳納田稅、賦稅和服徭役以及手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)都有明確的規(guī)定和限制，違反者處以嚴(yán)厲的刑罰……秦法對(duì)“宦大夫”等地主階級(jí)、“隸臣妾”等被壓迫階級(jí)的身份、地位以及戶籍等都有明確規(guī)定，不得任意變更。
摘自林劍鳴《秦史稿》
材料三：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，以秦律為基礎(chǔ)，參照六國(guó)律，制定了全境通行的法律──秦律。經(jīng)過(guò)漢朝的損益，成為唐以前歷代法律的藍(lán)本。
摘自《中國(guó)大百科全書·中國(guó)歷史·秦漢史》
材料四：至于秦始皇兼吞戰(zhàn)國(guó)，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一，而奸邪并生，赭衣(指刑徒)塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。
摘自《漢書·刑法志》
回答：(1)根據(jù)上述材料，歸納秦律在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的具體職能。
(2)根據(jù)上述材料，指出秦律的特點(diǎn)。
(3)評(píng)價(jià)秦律的實(shí)質(zhì)及在歷史上的作用。
2.閱讀下列材料：
材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——《論語(yǔ)·為政》
材料二：明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也，……無(wú)禮義之化，去法正之治，無(wú)刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫強(qiáng)者害弱而奪之，眾者暴寡而嘩之，天下之悖亂而相亡，不待頃矣。
——《荀子·性惡》
材料三：嚴(yán)家無(wú)悍虜(奴)，而慈母有敗子，吾以此知威勢(shì)可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。……夫圣人之治國(guó)，不恃人之為善也，而用其不得為非也。恃人之為善也，境內(nèi)不計(jì)數(shù);用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。
——《韓非子·顯學(xué)》
回答：
(1)概括說(shuō)明上述各家的治國(guó)指導(dǎo)思想，并指出哪兩種觀點(diǎn)是相互對(duì)立的。
(2)秦滅六國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)后，秦始皇建立了怎樣的統(tǒng)治制度?對(duì)上述各家采取了什么不同政策?
(3)西漢前期實(shí)行的政治經(jīng)濟(jì)制度與秦的關(guān)系怎樣?當(dāng)時(shí)的治國(guó)指導(dǎo)思想有什么變化?
3.簡(jiǎn)述漢武帝實(shí)行大一統(tǒng)的措施和對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響。
