說起文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，我們常常聽到的話是“保護(hù)遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的記憶”，“為了中華民族的凝聚力”，“文化遺產(chǎn)是不可再生資源，如果消失了會(huì)產(chǎn)生不可挽回的后果”……
這些話都沒有錯(cuò)，但都是廢話。
如果你的家庭有一張老的全家福，你爺爺那時(shí)候還是其中最小的孩子。這張照片傳到了你的手里，你是否會(huì)把它繼續(xù)保存并傳給你的子孫?我相信，至少有一半的人會(huì)這樣做。
但是，這張照片并不是你子孫的記憶，也不會(huì)維系你的子孫的家庭凝聚力，如果它丟了，更不會(huì)產(chǎn)生什么不可挽回的后果。它最重要的功能，是讓你和你的后代“看”，看見之后，會(huì)在心中涌現(xiàn)出一種懷舊的滿足感，你會(huì)感嘆時(shí)間不留人的力量。
這張照片就是你家的文化遺產(chǎn)，你要留下它，并不是因?yàn)樗卸嗌俅蟮览碜屇闳ピV說，而是你的眼睛、耳朵、身體能從和它的接觸中獲得一種別的物品不能帶來的“感覺”。
這種感覺，它可以是愛，可以是恨，可以是歡樂，可以是憂傷。這種感覺，你雖然可以通過很多事情得到，但當(dāng)你看到、聽到、接觸到那些經(jīng)歷過歷史沉淀的東西時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是愛、恨、歡樂、憂傷，都是亙古不變的人類情感。Rose Macaulay曾說，遺址給她帶來一種愉悅感，因?yàn)閻叟c悲傷、希冀與怨恨，都可以通過遺址表現(xiàn)出的廢墟的美傳遞到她的心靈。
文化遺產(chǎn)存在的意義，是激發(fā)人的感覺。除此之外，民族團(tuán)結(jié)、精神文明、愛國主義，與它的關(guān)系都有點(diǎn)遠(yuǎn)。你見過幾個(gè)人看了頤和園之后更愛國了?有幾個(gè)人登上長(zhǎng)城之后精神更文明了?又有幾個(gè)人看了京劇之后領(lǐng)悟民族大團(tuán)結(jié)?能做到這一點(diǎn)的，是政治宣傳，而不是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)當(dāng)然不可避免要為政治服務(wù)，但這只是它的衍生產(chǎn)品。它最本質(zhì)的意義，是帶給人感覺，觸動(dòng)生理感官的情感!
你可以去“看”遺產(chǎn)。當(dāng)你看到圓明園的殘?jiān)珨啾�，你�?huì)有感覺，無論它是憤怒還是惆悵;當(dāng)你看到廣島原子彈爆炸的遺跡，你也會(huì)有感覺，無論你是會(huì)為被日本人侵略的國人感到不公還是為死去的日本人憂傷。
你可以去“聽”遺產(chǎn)。美國喜劇《人人都愛雷蒙德》中，有一集雷蒙德為了讓他父親聽到更高質(zhì)量的音樂，特地買了一個(gè)立體聲音響。結(jié)果卻是他的父親大發(fā)雷霆，愣是不要清晰舒暢的新音響，當(dāng)老唱片嘶啦嘶啦響起時(shí)，他才滿足地說：這才是音樂!
你也可以去“觸摸”遺產(chǎn)。走在紫禁城中，摸一摸斑駁的青石板，拍一拍掉漆的內(nèi)城墻，你也會(huì)有感覺——當(dāng)年乾隆爺可能也用手摸過這里。
這是感覺的力量。
這是其他一切生物不可能擁有的能力。它們看見食物會(huì)有食欲，看見異性會(huì)有性欲，看見陽光綠地可能會(huì)感到愉悅。但只有人，才具備了獲得更為復(fù)雜、更高層次的感覺的能力。在進(jìn)化過程中，人類所擁有的情感類型的越發(fā)豐富，是我們逐漸遠(yuǎn)離其他動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。
文化遺產(chǎn)讓人感到生命的有限和情感的無限。齊美爾曾說，站在遺址和廢墟上，人們可以意識(shí)到，無論人類的文化和精神強(qiáng)大到什么程度，時(shí)間和自然的力量終究是不可抗拒的。與永恒的時(shí)間和空間相比，人類不過是滄海一粟，渺小之極。因此，看著那些遺址和廢墟，很多人會(huì)失落、空虛、惆悵。有些人會(huì)獨(dú)自內(nèi)省。也有人會(huì)對(duì)生命發(fā)問。
總之，只有認(rèn)識(shí)到自身的渺小，只有體會(huì)到歷史的厚重，人類才會(huì)對(duì)無限的時(shí)間與空間產(chǎn)生敬畏之心。只有獲得與保持這種高層次的復(fù)雜感覺，人與人之間的互動(dòng)才會(huì)少些原始的暴力，多些內(nèi)斂化的情感控制。
這種情感的復(fù)雜化和對(duì)情感的控制，是人組成群體、構(gòu)成社會(huì)、不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，更是進(jìn)一步走下去的生理素質(zhì)基礎(chǔ)。人類不能失去這種感覺的能力，文化遺產(chǎn)則是使人類延續(xù)這種能力的一個(gè)重要途徑。所以，人類要延續(xù)下去，必須保護(hù)文化遺產(chǎn)。正如我們保護(hù)環(huán)境和瀕危生物是基于對(duì)大自然的敬畏一樣，保護(hù)文化遺產(chǎn)，表達(dá)的也是對(duì)自然的敬畏。只不過，環(huán)保所牽涉的自然是空間維度的自然，而文保所牽涉到的自然，是時(shí)間維度的自然，是能夠擊退歷史的，更宏大的自然力量。
但是，并不是每個(gè)人都能夠感悟到這種超越歷史的復(fù)雜情感，人類社會(huì)也并不需要每一個(gè)個(gè)體都具備這樣的情感。道金斯在《自私的基因》中說，如果社會(huì)的每一個(gè)成員都是利他主義者，這個(gè)社會(huì)注定也不會(huì)持久。在十個(gè)人之中，可能只有兩、三個(gè)人具備這樣的能力和悟性，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)而言，足夠了。因?yàn)樯鐣?huì)是由一個(gè)個(gè)人組成的群體，當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有一部分人具備這種高層次的感覺能力和情感控制能力的時(shí)候，這種基因就會(huì)傳遞下去。人類才能始終站在進(jìn)化的最前沿。
所以，我們需要文化遺產(chǎn)，不因別的，只因它能帶給人們其他物品無法傳遞出的“感覺”。因?yàn)檫@種“感覺”，有些人可以獲得更加深刻復(fù)雜的對(duì)時(shí)空的敬畏之情，并由此維系有別于原始情感的內(nèi)斂化的“情感”。具有了一定數(shù)量擁有這種“情感”的群體，能夠得以延續(xù)、繼續(xù)繁衍生息。(燕海鳴)
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