公務(wù)員考試申論必讀：2005年《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》

　　思潮激蕩顯本色——堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想

　　近代以后，特別是五四運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)思想十分活躍，各種思潮紛然雜陳。五花八門的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想流派競相登場(chǎng)，最終又都曇花一現(xiàn)。滄海橫流，方顯英雄本色。在十月革命影響下傳入中國不久的馬克思主義，很快以其科學(xué)真理性，在同各種思潮的爭鳴交鋒中，站到了社會(huì)思想大潮的前列，吸引了越來越多的中國人走到這面旗幟下，指導(dǎo)中國革命不斷打開新的局面。

　　80多年后的今天，時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)思想更加紛繁多樣。那么，我們是否還要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位?是否還要用馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想?

　　思想多樣化怎么看

　　2005年春天的北京，各種文化大餐琳瑯滿目。單看戲劇舞臺(tái)上，從國粹京劇《楊門女將》到地方戲曲《變臉》，從話劇《雷雨》到民間歌舞劇《劉三姐》，從兒童劇《Hi，可愛》到民族舞劇《紅樓夢(mèng)》，從經(jīng)典芭蕾《羅密歐與朱麗葉》到原生態(tài)歌舞集《云南映象》，真是讓人應(yīng)接不暇。北京之夜不再單調(diào)，人們的文化生活五光十色、精彩紛呈。北京文化生活的狀況，也是當(dāng)今中國人文化生活豐富多彩的一個(gè)縮影。

　　文化生活和社會(huì)思想密不可分，文化生活的多樣化折射著社會(huì)思想的多樣化。改革開放20多年來，人們的觀念日新月異，社會(huì)思想呈現(xiàn)出多樣、多元、多變的特點(diǎn)。

　　從社會(huì)思想的內(nèi)容上說，呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)：各種社會(huì)思潮應(yīng)時(shí)而生，正確的與錯(cuò)誤的彼此交織，積極的和消極的相互激蕩。既有進(jìn)步向上的思想，又有反動(dòng)落后的思想;既有正確科學(xué)的思想，又有偏頗謬誤的思想;既有積極健康的思想，又有消極腐朽的思想;既有高尚文明的思想，又有低級(jí)庸俗的思想。特別是新自由主義、歷史虛無本義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等一些形形色色的有害思潮乘虛而入，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了消極影響。

　　從社會(huì)思想的性質(zhì)上說，呈現(xiàn)出多元的格局：既有占主導(dǎo)地位的馬克思主義，也有各種非馬克思主義思想意識(shí)，還有一些反馬克思主義的錯(cuò)誤思想;既有社會(huì)主義的主流思想，也有資本主義的錯(cuò)誤思想和腐朽觀念，還有封建主義思想的殘余。

　　從社會(huì)思想的發(fā)展過程說，呈現(xiàn)出多變的特征：一方面，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，體制在轉(zhuǎn)軌，現(xiàn)代社會(huì)變化的節(jié)奏和知識(shí)更新的周期加快，人們思想觀念的變化也越來越快;另一方面，隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大和現(xiàn)代信息傳播手段的普及，地球變小了，時(shí)間變短了，國際國內(nèi)八面來風(fēng)，對(duì)人們思想的影響更大了。

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。在某種意義上說，社會(huì)思想多樣化是一種正常狀態(tài)。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日趨多樣化，決定了社會(huì)思想的多樣化。

　　應(yīng)該看到，社會(huì)思想的多種多樣，不同觀點(diǎn)的爭鳴切磋，有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)和民主法治意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造活力。在碰撞中產(chǎn)生火花，在比較中學(xué)會(huì)鑒別，將大大拓寬人們的視野，推動(dòng)文化、理論等各方面的創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

　　但也不可否認(rèn)，在這種情況下，難免魚龍混雜，泥沙俱下，一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也在滋長。比如，有人國家觀念淡薄，集何意識(shí)淡化，個(gè)人欲望膨脹，追捧極端個(gè)人主義;有人對(duì)社會(huì)主義前途喪失信心，信念動(dòng)搖，悲觀失望，出現(xiàn)了某種程度的信仰危機(jī);有人宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化，鼓吹多黨制，主張照搬西方的政治經(jīng)濟(jì)制度，等等。

　　這些錯(cuò)誤思想雖然不是主流，但必須引起我們的高度重視，否則會(huì)擾亂人們的思想，造成社會(huì)思想的混亂，從而影響到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

　　一元化指導(dǎo)怎么講

　　1991年7月，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨召開中央全會(huì)，作出了一個(gè)舉世震驚的決定：取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行指導(dǎo)思想的多元化。

　　這一決定的結(jié)局已很清楚：由于放棄了馬克思主義在蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就在蘇共這次中央全會(huì)一個(gè)多月后，這個(gè)執(zhí)政70多年的大黨瞬間土崩瓦解，并導(dǎo)致民族分裂、國家解體。

　　可以說，要不要堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)，蘇共從反面給我們上了深刻的一課。

　　一個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度決定意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度具有巨大的反作用。任何國家，不管其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想多么復(fù)雜多樣，總會(huì)有占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，并對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想文化發(fā)揮著強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合作用。

　　從歷史上看，在階級(jí)社會(huì)，歷代統(tǒng)治階級(jí)總是力圖用他們的指導(dǎo)思想來主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的思想。有的是用宗教信仰統(tǒng)一人們的精神世界，如歐洲中世紀(jì)大主教的思想統(tǒng)治;有的是用一套社會(huì)政治倫理體系統(tǒng)一人們的思想和行為，如在中國封建社會(huì)中儒家學(xué)說長期居于社會(huì)思想的統(tǒng)治地位;有的是打著所謂人類理性的幌子進(jìn)行思想灌輸，如西方資本主義國家宣揚(yáng)的資產(chǎn)階級(jí)自由、平等和天賦人權(quán)等思想觀念。

　　在社會(huì)主義中國，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)居于主導(dǎo)地位，反映著中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和最廣大人民的根本利益和要求。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)旗幟和靈魂的馬克思主義，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)思想。

　　有人說，在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催�要堅(jiān)持產(chǎn)生于100多年前的馬克思主義呢?其實(shí)，一種理論要不要堅(jiān)持，并不在于它產(chǎn)生時(shí)間的長短，而是決定于它正確與否。我們把馬克思主義作為立黨立國的指導(dǎo)思想，從根本上說，是由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用所決定的。

　　馬克思主義以無可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，為全人類的最后解放，指明了正確方向。馬克思主義產(chǎn)生于工人運(yùn)動(dòng)中，是指導(dǎo)工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大思想武器。歷史上，從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。過去曾有種種同情人民群眾的思潮或?qū)W說，但只有馬克思主義才真正為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民說話，反映和代表他們的根本利益和要求。在馬克思主義指導(dǎo)下建立起社會(huì)本義基本制度的中國，廣大工人、農(nóng)民第一次掌握了自己的命運(yùn)，真正成為國家的主人，按照自己的意愿創(chuàng)造著美好的生活。

　　馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但絕沒有停留在19世紀(jì)。作為一個(gè)開放的理論體系，100多年來她始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐同步。馬克思主義的誕生，絕不是關(guān)閉了真理之門，而是打開了認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理的通途。一個(gè)半世紀(jì)以來，馬克思主義總是不斷地吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在創(chuàng)新中不斷前進(jìn)，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思本義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的活力。

　　馬克思主義既是指引革命的學(xué)說，更是指導(dǎo)建設(shè)的理論，是在推動(dòng)社會(huì)變革發(fā)展中不斷得到檢驗(yàn)的科學(xué)理論。在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！彼�用簡練的語言向世人表明，馬克思主義不是被束之高閣、藏之名山的學(xué)說，而是以改造世界為己任的理論。100多年來，正是在馬克思主義指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成現(xiàn)實(shí)，深刻改變著人類社會(huì)歷史的走向。

　　蘇東劇變后，西方一些政要和右翼思想家迫不及待地放言“馬克思主義已經(jīng)死亡”，宣稱“自由與民主的理念已無可匹敵，歷史的演進(jìn)過程已走向完成”。這些論調(diào)既不符合事實(shí)，也不是西方學(xué)者的一致認(rèn)識(shí)。德國著名學(xué)者哈貝馬斯在蘇東劇變后指出：東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會(huì)主義的失敗，失敗的只是“蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義”。法國思想家德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中一口氣列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)的十大禍害，隨后指出，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確認(rèn)識(shí)。許多西方馬克思主義理論家認(rèn)為，蘇東劇變并不是馬克思主義本身所致，它并沒有給馬克思主義帶來傷筋動(dòng)骨的損害，而是使她變得更加純潔、更有吸引力，朝著更健康的方向發(fā)展。

　　因此，雖然世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，但是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有改變。特別是在中國，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，把一個(gè)貧窮落后的中國，變成為一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國，向世界展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

　　正如鄧小平同志所指出的：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，革命和建設(shè)事業(yè)才會(huì)興盛;反之，如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈會(huì)傾覆，而且必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國家不知何去何從，人民將失去前進(jìn)的方向。